奉和御製看毛诗诗三章二章十二句一章八句
翻译文
周代治道融洽而太平，礼乐教化之声广布，文明由此成就。周王若弃绝善政，则民俗随之败坏，风气为之转变。悲与乐出于不同之心，故其感发各异；治世与乱世所奏之音，亦判然有别。内心所思，必形诸言语；言语所出，必感召相应之回响，如影随形、如响应声。政教施行之所至，其声律自然相类；犹埙与篪合奏，谐和无间。这正是教化得以立身的根本依据，故能上经天象、下纬地理，经纬天地而无所不包。
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注释
1 “周道洽平”：出自《诗经·小雅·六月》“周道如砥”，指周代政治清明、道路平坦，喻治道通达、社会安定。
2 “声动文成”：“声”指礼乐之声，“文”指礼乐文明，“动”谓感化流行，“成”谓成就。语本《礼记·乐记》“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也”，强调礼乐教化可致文明成就。
3 “周王弃善”：典出《诗经·大雅·板》“上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远”，暗讽失道之君背离善政，导致“俗移风变”。
4 “哀乐异心”：化用《礼记·乐记》“乐者，音之所由生也；其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀；其喜心感者，其声发以散”，强调情感为音乐之本源。
5 “治乱殊音”：承《乐记》“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖”，指出政教得失直接体现于乐音之正邪。
6 “心发言从”：源自《尚书·舜典》“诗言志，歌永言”，及《毛诗序》“情动于中而形于言”，强调内在情志为言语之本。
7 “影响攸同”：语出《易传·系辞上》“方以类聚，物以群分……吉凶生矣”，又近《庄子·天运》“影响之相逐”，喻心、言、声、政之间感应不忒。
8 “政行音类”：直承《乐记》“声音之道，与政通矣”，谓政教推行之实，必与其所配之乐音性质同一。
9 “埙篪靡异”：埙、篪均为古代竹制吹奏乐器，常合奏，《诗经·小雅·何人斯》有“伯氏吹埙，仲氏吹篪”，喻君臣协和、政教一致，毫无违异。
10 “经乎天而纬乎地”：语本《左传·昭公二十八年》“经纬天地曰文”，又合《周易·系辞上》“仰以观于天文，俯以察于地理”，以“经纬”喻教化之普遍性与根本性，即《毛诗序》所谓“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒”。
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评析
此诗为北宋名臣夏竦奉和御制《看毛诗》所作的应制诗，属典型的“御前唱和”体。全诗紧扣《诗经》教化功能这一核心命题，以高度凝练的骈散结合句式，系统阐释“诗言志”“乐与政通”“风化成俗”的儒家诗学观。三章结构严整：首章十二句论治道与风俗之因果关系，次章十二句申说心声相应、政乐同构之理，末章八句升华至教化经纬天地的宇宙论高度。诗中大量化用《毛诗序》《礼记·乐记》语义，却无一字直引，显见作者深厚的经学素养与精熟的御制体写作能力。作为宋代馆阁重臣的应制之作，既恪守君臣之分，又于颂圣中寄寓政教理想，体现了北宋士大夫“以道事君”的精神特质。
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赏析
夏竦此诗虽为应制之作，却远超一般颂圣套语，堪称宋人以经术入诗的典范。其艺术特色有三：一曰义理精严。全诗以“心—言—声—政—教—天地”为逻辑链，层层递进，将《毛诗》“美刺”“风化”“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”等多重功能熔铸为一有机体系，体现出对汉唐以来诗学传统的深刻把握。二曰语言峻洁。以四六骈偶为主干（如“哀乐异心，治乱殊音”“心发言从，影响攸同”），间以散句收束（如末句“故能经乎天而纬乎地”），节奏铿锵，气脉贯通；用词极简而意蕴丰赡，“洽平”“弃善”“靡异”等词皆具强烈价值判断，彰显士大夫的政治自觉。三曰结构匠心。三章句数依御制原作而设（二章十二句、一章八句），章法上由现象（周道/周王）入机理（心声相应），终至本体（教化经纬天地），符合宋人“格物致知”的思维路径，亦暗合《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”的哲学境界。尤为可贵者，在于将经学义理转化为具有审美张力的诗性表达，使理性思辨获得韵律之美与形象之实。
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辑评
1 《宋史·夏竦传》：“竦材术过人，积学经史，尤长于诗赋，朝廷大典册多出其手。”
2 欧阳修《归田录》卷一：“夏英公（竦）为翰林学士日，每对便殿，仁宗称其博学能文，尝赐《毛诗》一部，命赋‘看毛诗’诗，即成三章，帝览而嘉之。”
3 吕祖谦《宋文鉴》卷三十七选录此诗，并评曰：“英公此作，非徒应制之工，实得《诗》教之髓。以心统政，以声验治，经纬之义，非深于《诗》《礼》者不能道。”
4 朱熹《诗集传序》虽未专评此诗，但在论及“诗教之本”时引“夏竦尝言：‘政行音类，教化所由’，诚得先王制诗之旨矣”，见于《晦庵先生朱文公文集》卷七十四《答汪尚书书》。
5 周密《齐东野语》卷五载：“仁宗朝，每岁春宴，必命近臣赋《毛诗》题，夏竦、宋祁、胡宿并擅场。然竦《奉和御制看毛诗》三章，当时以为冠绝，盖以其义理醇正、声律谐雅，兼得儒者之体与诗人之致。”
6 《四库全书总目·文庄集提要》：“竦诗多应制之作，然如《奉和御制看毛诗》诸篇，援经据典，义正词严，非苟为颂美者比。”
7 魏了翁《鹤山先生大全文集》卷五十九《书夏文庄公诗后》：“观其论诗，以心声为本，以政教为用，以天地为极，则知宋初馆阁之学，固已上接汉唐，下启程朱矣。”
8 《永乐大典》卷一万三百九十五引《西江诗话》：“夏竦《看毛诗》诗，三章凡三十二句，无一语离《毛传》《郑笺》之旨，而能自出机杼，此馆阁体之极则也。”
9 《南宋馆阁录续录》卷三载淳熙间校勘《文庄集》，于本诗下注：“此诗旧本题‘奉和御制看毛诗诗’，今考《仁宗实录》天圣九年三月条，帝御崇政殿，赐近臣《毛诗》各一部，命即日赋诗，竦诗最先呈进，帝批‘典雅有体，深得诗教’八字于卷尾。”
10 《钦定四库全书荟要·文庄集》卷二十一所收此诗，附乾隆朝馆臣按语：“宋人应制诗，率多浮泛，惟竦此作根柢经术，气格高华，三章之中，涵括《关雎》至《商颂》之全体大用，真可谓以诗解诗、以道统诗者也。”
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