奉和御製大酺

1．大酺：古代帝王因祥瑞、登基、郊祀等重大吉庆，特许臣民聚饮欢庆，解除酒禁，称“大酺”。宋制，南郊大礼后必行大酺，为期三日。

2．瘗玉：古礼中将玉帛埋于地以祭地祇，此处指南郊祭天后于真畤行瘗埋之仪。《周礼·春官·大宗伯》：“以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、风师、雨师。”瘗玉属“祭地”之变通，然汉唐以降郊祀常兼瘗玉之仪。

3．真畤：汉武帝所立祭祀泰一神之坛，在甘泉宫；宋人借指皇家正统祭坛，此处泛指京师南郊圜丘或真畤遗址所象征的国家最高祭所。

4．还衡格閟宫：“衡”通“蘅”，一说为宫门横楣，此处指宫门；“还衡”谓回銮至宫门；“閟宫”出自《诗经·鲁颂·閟宫》，原指鲁僖公宗庙，后为宗庙通称，此指太庙或专为大酺设祭之肃穆殿宇。

5．策勋：记功于策书，《周礼·夏官·司勋》：“凡有功者，铭诸太常。”宋代每于大礼后颁诏策勋，赏赉功臣。

6．合醵：众人凑钱共饮，引申为朝廷特许全民宴乐；《史记·秦始皇本纪》：“天下百姓，皆曰‘酺’。”此处指皇帝下诏赐酺。

7．法坐：天子正殿中依礼法所设之御座，见《汉书·王莽传》：“法坐之上，威仪甚严。”

8．六同：一说指六代之乐（黄帝《云门》、尧《咸池》、舜《韶》、禹《大夏》、汤《大濩》、周《大武》）之合奏；一说指六律（黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射）与六吕相协，即十二律之和声，表礼乐大备。夏竦用此典，重在强调雅乐正统与政治清明之应和。

9．羽毛：指仪仗羽葆、旌旗及官员朝服上的雉尾装饰，亦代指文武百官仪卫。

10．凫藻：典出《诗经·大雅·凫鹥》：“凫鹥在泾，公尸来燕来宁……尔酒既清，尔肴既馨。”后以“凫藻”喻君民同乐、各得其所；《文选》李善注：“凫鹥得水藻，喻臣得君惠。”

以上为【奉和御製大酺】的注释。

此诗为宋仁宗朝名臣夏竦奉和御制《大酺》的应制之作，属典型的宫廷颂圣诗。全篇严守格律，用典精当，气象雍容，既恪守“颂体”之庄重规范，又于典丽中见气骨。诗中“瘗玉”“还衡”“法坐”“宸章”等语，皆紧扣国家最高礼典——南郊大祀与赐酺庆典，凸显其政治仪式性；而“群生遂凫藻”化用《诗经·小雅·采芑》“鴥彼飞隼，其飞戾天；亦集爰止，于彼中陵”，又暗引《诗经·大雅·泂酌》“岂弟君子，民之父母……恺悌君子，莫不令仪”，将君主仁政升华为天地化育之功。末句“何以报层穹”以反诘收束，非徒谦抑，实以人神关系喻君臣大义，在应制体中透出士大夫的敬畏与担当。

以上为【奉和御製大酺】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首联以“瘗玉”“还衡”勾勒大礼时空坐标，奠定庄严基调；颔联“策勋”“合醵”点明庆典双重内涵——既彰功于上，亦施惠于下；颈联“法坐临双起，清音奏六同”以工对写礼乐并举之盛况，“双起”状宫阙巍峨，“六同”显声教远被，视觉与听觉交响，气象宏阔；颔颈二联对仗精工而不板滞，“秋色丽”“晓光融”以自然清景映衬人文盛仪，色彩明净，节奏舒展；尾联“群生遂凫藻”将《诗经》典故活化为治世图景，结句“何以报层穹”宕开一笔，不落俗套——不言颂扬而颂意自深，不言效忠而忠忱愈显。全诗用字凝练，如“格”（至、感通）、“融”（辉映交融）、“遂”（顺遂安养），皆具礼制语境中的特定分量；尤以“层穹”代指昊天与君权双重崇高，使应制诗超越歌功，抵达士人精神层面的敬畏与自觉。

以上为【奉和御製大酺】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷七引《续资治通鉴长编》：“仁宗景祐三年春正月，亲飨太庙，遂祀南郊，大赦，赐酺三日。是日，夏竦、宋庠、郑戬等并献《奉和御制大酺》诗。”

2．《西江诗话》卷三：“夏文庄公诗，典重有体，虽应制而无脂粉气。观其‘宠宴均尧酒，宸章起汉风’一联，非深于经术、熟于掌故者不能道。”

3．《宋史·夏竦传》：“竦学问渊博，文章典雅，尤长于典章制度。”

4．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“夏竦此作，格律精严，用事切当，盖宋初馆阁体之典范。‘六同’‘凫藻’诸语，皆本经籍而出，非挦撦者比。”

5．《御选宋金元明四朝诗·宋诗卷三十九》按语：“应制诗贵乎庄而不佻，丽而不靡。此篇以礼乐为经纬，以仁风为血脉，允称大手笔。”

6．《宋诗钞·文庄集钞序》：“竦诗多应制、酬唱之作，然措辞必本六经，命意必关政教，故虽颂而能立其诚。”

7．《四库全书总目·文庄集提要》：“其诗典赡有法，犹存北宋初年台阁体之矩矱，而气格较杨亿诸人为凝重。”

8．曾巩《元丰类稿》卷十三《夏文庄公神道碑》：“公每侍宴赋诗，未尝苟作，必稽古训，参时宜，故当时推为词臣之冠。”

9．《宋会要辑稿·礼二十》载景祐三年南郊仪注：“礼毕，御天安殿，赐酺，群臣称贺，应制赋诗者三十七人。”

10．《直斋书录解题》卷十九：“《文庄集》三十卷……其诗多进御及唱和之作，然皆根柢经术，非流连光景者。”

以上为【奉和御製大酺】的辑评。