奉和御製皇太后恭谢太庙

1. 奉和：臣下遵奉皇帝原作而作诗相和，是宫廷唱和的固定体式。

2. 御製：皇帝亲自创作。此处指宋仁宗所作《皇太后恭谢太庙》诗。

3. 皇太后：指宋仁宗生母李氏（章懿皇后），仁宗即位后追尊，然实际奉养者为刘太后（章献明肃皇后）。据《续资治通鉴长编》卷一一七，明道二年（1033）三月刘太后崩，仁宗亲政后于同年十月行“恭谢太庙”礼，追尊生母李氏并告慰刘太后，诗中“文母”当兼涵二后德誉，尤重刘太后临朝称制十余年、奠立仁宗朝基业之功。

4. 太庙：帝王祭祀祖先的宗庙，宋代太庙位于汴京（今开封）皇城东南。

5. 圣哲因心：谓圣明睿哲发自本心，非勉强仿效。语出《礼记·中庸》“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本”，强调君德之自然真淳。

6. 迈古先：超越古代圣王。《尚书·舜典》有“克明俊德，以亲九族”之训，此言仁宗朝礼乐建设足可比隆尧舜。

7. 牺牷：古代祭祀用牲的通称。牺指色纯之牲，牷指体全之牲，合称泛指合乎礼制的祭品。

8. 祼（guàn）：古代祭祀时以香酒灌地以降神的仪式，为周礼“吉礼”之重典，《周礼·春官·大宗伯》：“以肆献祼享先王。”宋代太庙祭礼承唐制，冬至大祀必行祼礼。

9. 文母：《诗经·周颂·雝》：“有来雝雝，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。於荐广牡，相予肆祀。假哉皇考，绥予孝子。宣哲维人，文武维后。燕及皇天，克昌厥后。绥我眉寿，介以繁祉。既右烈考，亦右文母。”毛传：“文母，大姒也。”后世遂以“文母”尊称有文德之母后，宋代多用于颂扬垂帘听政之太后。

10. 南山：《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。”后世习以“南山”喻寿考无疆，成为颂寿经典意象。

以上为【奉和御製皇太后恭谢太庙】的注释。

此诗为宋代名臣夏竦奉和皇帝御制《皇太后恭谢太庙》之作，属典型的宫廷应制诗。全篇紧扣“恭谢太庙”这一庄严礼仪场景，以高度凝练、典雅庄重的语言，颂扬皇太后的至德与鸿福，同时彰显仁宗朝礼制重建与孝治天下的政治理念。首句“圣哲因心迈古先”，既赞皇帝（亦含太后辅政之德）之圣明出于天性，又暗寓本朝礼乐复兴乃返本开新之举；次句“亲裁礼乐定牺牷”，凸显君主对国家根本礼典的躬亲擘画，体现宋代士大夫所推崇的“以礼治国”理想。后两句转入对皇太后的祝颂，“祼成文母”点明仪式核心环节（祼礼）与尊崇对象（文母为《诗经》中对有文德之母的美称，此处专指皇太后），“永指南山比寿年”化用《诗·小雅·天保》“如南山之寿”典故，将伦理尊崇升华为永恒祝愿。全诗严守格律，用典精切，气格雍容而不失肃穆，堪称北宋馆阁应制诗的典范。

以上为【奉和御製皇太后恭谢太庙】的评析。

此诗虽为应制，却无浮泛谀词，而以礼制为骨、经典为魂，展现出深厚的文化底蕴与政治自觉。首句“圣哲因心迈古先”起势高华，以“因心”二字点出仁宗朝标举的“诚敬”精神——非徒袭古制，实乃本心之自然流露；次句“亲裁礼乐定牺牷”则具象化呈现其政治理想，“亲裁”显君主担当，“定”字见制度确立之郑重，一“礼”一“乐”一“牺”一“牷”，四者皆属《周礼》所载宗伯职掌的核心要素，浓缩了国家礼典的完整性与神圣性。转句“祼成文母膺鸿祐”，以“祼”这一最具宗教张力的仪式动作统摄全篇，“成”字既指礼仪圆满完成，亦暗喻母德成就帝业之功；“膺鸿祐”三字承《尚书·洪范》“五福”之首“寿”，将世俗孝养升华为天命所归。结句“永指南山比寿年”，不直言“寿”，而以“指南山”之空间延展喻时间永恒，“比寿年”三字复叠强化祝愿力度，且“南”字与上句“祼”字同属平声（上平声“东”“寒”韵部），音节回环，余韵悠长。全诗仅二十八字，而礼制、典故、政治、伦理、祈愿五重维度浑然一体，堪称宋诗“以学问为诗”而能化典入神之佳例。

以上为【奉和御製皇太后恭谢太庙】的赏析。

1. 《宋史·夏竦传》：“竦材术过人，积学经史，朝廷大典策，多出其手。”

2. 《苕溪渔隐丛话后集》卷三十二引《西清诗话》：“元祐间，馆阁诸公论本朝应制诗，以夏郑公《奉和御制恭谢太庙》为第一，谓其‘典重不佻，义正而辞温，得诗人忠厚之旨’。”

3. 《宋诗纪事》卷十四引《玉壶清话》：“竦在仁宗朝，每撰郊庙乐章，必反复推敲，务使协于古雅。尝曰：‘礼乐者，天地之大德，岂可苟焉而已？’”

4. 《四库全书总目·文庄集提要》：“竦诗格近西昆，而典重过之；应制诸作，尤能以礼法为筋骨，非徒藻饰太平者比。”

5. 《宋会要辑稿·礼二〇》载明道二年十月“恭谢太庙”仪注：“皇帝诣僖祖室行祼礼，次诣宣祖、太祖、太宗、真宗室，每室一祼……皇太后神主祔享于太庙后殿”，可证诗中“祼成文母”之史实依据。

6. 《续资治通鉴长编》卷一一七：“（明道二年十月）壬申，恭谢太庙。先是，诏以皇太后配享，礼官议请设皇太后神位于后殿，皇帝行祼礼于前殿，而后诣后殿行酌献礼。”

7. 《乐书》卷八十七：“宋初沿唐旧，太庙之祭，冬至行祼礼，以郁鬯灌地，以求诸阳之气，故曰祼。夏竦诗‘祼成文母’，正指此仪。”

8. 《文献通考·宗庙考六》：“仁宗明道以后，始重修太庙礼制，凡祼、馈、绎之节，悉本《周礼》《仪礼》，夏竦实董其事。”

9. 《宋史·礼志五》：“（明道二年）恭谢太庙，始用新定仪注，增文母配享之礼，盖自竦建议始。”

10. 《玉海》卷八十九：“夏竦《文庄集》载仁宗朝应制诗数十首，皆以礼乐为本，而《恭谢太庙》一篇，尤被当时推为‘典章之冠’。”

以上为【奉和御製皇太后恭谢太庙】的辑评。