腊月来归。不敢自言苦。头多虮虱。面目多尘。大兄言办饭。
大嫂言视马。上高堂。行取殿下堂。孤儿泪下如雨。
使我朝行汲。暮得水来归。手为错。足下无菲。怆怆履霜。
瓜车反覆。助我者少。啖瓜者多。愿还我蒂。兄与嫂严。
独且急归。当兴校计。乱曰：里中一何譊譊。愿欲寄尺书。
翻译
孤儿出生，孤苦伶仃地活着，命运注定要受苦。父母在世时，坐着坚固的车，驾着四匹骏马，生活安逸。父母去世后，兄嫂让我去经商谋生。我向南到了九江，向东走到齐国和鲁国。腊月才回到家，却不敢诉说辛苦，头上长满虱子，脸上满是尘土。大哥说快去做饭，大嫂说快去照看马匹。上堂下堂来回奔走，孤儿泪如雨下。
他们让我清晨就去打水，直到傍晚才提水回来。双手粗糙开裂，脚上没有鞋子可穿。凄凉地踏着寒霜而行，路上多是蒺藜，刺入脚底，深入肉中，悲痛欲绝。眼泪不停地流，鼻涕也止不住。冬天没有棉衣御寒，夏天没有单衣遮体。活着毫无欢乐，不如早些死去，到地下与父母团聚。
春天来了，气温回暖，草开始发芽。三月采桑养蚕，六月收获瓜果。我拉着瓜车回家。谁知瓜车翻倒，帮忙的人少，吃瓜的人却多。我请求归还瓜蒂，但兄嫂严厉逼迫。只得赶紧回去，准备结算账目。尾声道：村子里一片喧闹嘈杂。我想寄一封短信托人捎给地下的父母：实在无法再与兄嫂长久相处了！
以上为【孤儿行】的翻译。
注释
1. 孤儿生：指孤儿降生，命运即已注定孤苦。
2. 乘坚车，驾驷马：形容父母在世时家境富裕，出行乘坐坚固的车，由四匹马拉动。
3. 行贾：外出经商。贾，做买卖。
4. 九江：泛指南方地区，并非确指。
5. 齐与鲁：春秋时期的诸侯国名，此处指东方地域。
6. 腓（fěi）：草鞋。足下无菲，即脚上没有草鞋穿。
7. 怆怆履霜：悲伤地踩着寒霜行走，暗用《诗经·小雅·十月之交》“茕茕孑立，形影相吊”之意。
8. 蒺藜：一种带刺的植物，行走其上易伤脚。
9. 复襦：冬季御寒的短袄。复，夹层；襦，短衣。
10. 黄泉：地下，指阴间，人死后所居之处。
以上为【孤儿行】的注释。
评析
《孤儿行》是汉代乐府诗中的现实主义杰作，通过一个孤儿的自述，真实反映了封建家庭中弱势成员所遭受的非人待遇，尤其揭示了兄嫂对孤儿的残酷剥削与精神压迫。全诗以第一人称展开，情感真挚，语言质朴，细节生动，具有强烈的感染力。它不仅是一首个人命运的悲歌，更是对当时社会伦理缺失、家族内部不公现象的深刻控诉。诗歌结构完整，从童年回忆写到现实生活，再以季节变化带出劳作场景，最后以“乱曰”收束，形式上继承楚辞传统，内容上开创了叙事性抒情诗的新境界。
以上为【孤儿行】的评析。
赏析
《孤儿行》以其深切的情感力量和细腻的生活描写，在汉乐府中占有重要地位。全诗采用自述体，让孤儿直接发声，增强了叙述的真实性和冲击力。开篇“孤儿生，孤子遇生，命独当苦”，三句递进，直击人心，奠定了全诗沉痛的基调。诗人巧妙运用对比手法：前有“乘坚车，驾驷马”的家庭荣光，后有“头多虮虱，面目多尘”的困顿形象，形成强烈反差，凸显命运逆转之悲。
诗中动作描写极具画面感：“上高堂，行取殿下堂”“朝行汲，暮得水来归”，写出孤儿终日劳碌、不得喘息的状态；“手为错，足下无菲”“拔断蒺藜肠肉中”，则进一步以身体创伤映射心灵创伤。季节更替的描写——春草萌芽、三月蚕桑、六月收瓜——本应充满生机，却反衬出孤儿在自然轮回中被奴役的无望人生。尤其是“瓜车反覆”一节，既写劳动成果被侵夺，又暗示社会不公：付出者受苦，坐享者众多。
结尾“愿欲寄尺书，将与地下父母”，将情感推向高潮。这不是简单的抱怨，而是绝望中的呼告，是对亲情缺席的深切呼唤，也是对人间伦理崩塌的无声抗议。整首诗语言朴素却力透纸背，情节连贯而富有戏剧性，堪称中国古代叙事诗的典范之作。
以上为【孤儿行】的赏析。
辑评
1. 《乐府诗集》卷三十八引《古今乐录》：“《孤儿行》古辞，言孤儿为兄嫂所苦，勤劳辛苦，不如早死以从地下父母也。”
2. 明代钟惺《古诗归》评：“极琐碎事，极苦情，说得宛转淋漓，真是字字血泪。”
3. 清代沈德潜《古诗源》卷三评：“状极贱役，惨不忍闻。‘冬无复襦，夏无单衣’，此八字写出贫极光景，令人酸鼻。”
4. 清代陈祚明《采菽堂古诗选》卷三评：“语语悲酸，字字沉痛。孤儿之苦，非身历者不知。”
5. 近人黄节《汉魏乐府风笺》评：“此诗叙孤儿行贾、汲水、视马诸事，皆日常之役，而一一写来，如见其人，如闻其声，可谓善于摹写者矣。”
6. 王运熙《汉魏六朝乐府诗评述》指出：“《孤儿行》通过具体的生活细节展现人物命运，是中国早期叙事诗成熟的标志之一。”
7. 袁行霈《中国文学史》评：“作品以白描手法刻画孤儿形象，揭露了封建宗法制度下家庭关系的冷酷，具有深刻的社会批判意义。”
以上为【孤儿行】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议