奉和御製读五代樑史

1．奉和：臣下应和皇帝诗作的固定格式，“奉”表敬，“和”指依韵唱和。

2．御製：皇帝亲自创作。宋仁宗曾多次就历代兴亡撰诗，命近臣唱和，以资政教。

3．五代梁史：指薛居正等监修之《旧五代史·梁书》，记后梁（907–923）史事。后梁为朱温篡唐所建，北宋视其为“伪朝”，《旧五代史》虽列于五代之首，但修史立场严辨华夷、正闰。

4．李唐危汉祚：“汉祚”非指刘汉，乃唐人及宋人习用之借代，以“汉”代指中原正统王朝，如杜甫“汉运初中兴”、欧阳修“汉祚中绝”皆指唐运；“危汉祚”即唐室倾危。

5．巢寇：黄巢起义军。黄巢于乾符五年（878）起兵，广明元年（880）攻陷长安，迫使唐僖宗出奔，加速唐朝瓦解。

6．黄巾：东汉末张角领导的农民起义军，此处借喻黄巢之乱，取其“动摇国本、纲常尽失”之象征意义。

7．嘉士：贤良之士，特指唐末忠于李唐的臣僚，如裴枢、独孤损等被朱温于白马驿杀害者。

8．逆伦：违背人伦纲常，此指朱温集团诬忠为奸、弑君篡国之行。

9．大顺：本为唐僖宗年号（890–891），此处双关，既指名义上的“顺应天命”，亦暗讽朱温假托“大顺”之类正统旗号以行篡逆。

10．崇高赠：古代对功臣、重臣死后追赠官爵谥号之制。诗中“宜享”为反语，谓朱温辈实不配享此荣典；“道更新”化用《周易·系辞》“生生之谓易”及韩愈《原道》“斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也”，强调儒家王道、正统之道的永恒更新性。

以上为【奉和御製读五代樑史】的注释。

此诗以高度凝练的史论笔法，借咏五代后梁兴废，折射出北宋士大夫对政权合法性、忠奸之辨与历史正统观的严肃思考。首联以“李唐危汉祚”起势，将唐末乱象比附东汉末年，凸显纲常崩解之危；颔联“忠言变逆伦”直刺朱温集团颠倒黑白、构陷忠良之实，语含悲愤；颈联“决疑归大顺，定策戮奸臣”，表面称颂“定策者”，实则暗讽朱温以“清君侧”为名行篡弑之实——所谓“大顺”乃伪托，“奸臣”实为唐室砥柱（如崔胤等）；尾联“宜享崇高赠”语带反讽：朱梁得国不正，岂堪配享崇高？而“千年道更新”更以儒家历史进化观收束，昭示唯有恪守纲常、承继道统者，方能成就真正之“新道”。全诗无一字直言褒贬，而褒贬自见，深得杜甫《诸将》《咏怀古迹》之遗意，体现宋初馆阁诗人“以史为鉴、以诗载道”的典型风格。

以上为【奉和御製读五代樑史】的评析。

夏竦此诗堪称宋初“史论体”七绝典范。其艺术特色有三：一曰“以简驭繁”，八句四联，囊括唐亡梁兴之关键症结——藩镇割据、民变蜂起、忠奸淆乱、正统沦丧，时空跨度极大而脉络清晰；二曰“用典无痕”，“黄巾”“大顺”等词皆具双重历史坐标，既切五代史实，又勾连两汉、晚唐，拓展诗境纵深；三曰“反讽峻切”，尾联“宜享崇高赠”五字，表面似作盖棺论定，实则如匕首投枪，刺向朱梁政权之合法性根基，与王安石《商鞅》“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行”之冷峻笔法同调。尤为可贵者，在于全诗严守格律（平起首句入韵式，押平水韵上平声“真”“文”“新”部），音节铿锵，气骨端凝，充分展现北宋馆阁诗人“学养充于中，辞章形于外”的典型风貌。

以上为【奉和御製读五代樑史】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十九引《翰苑群书》：“夏公奉和御制，尤重史识。此诗虽止八句，而‘忠言变逆伦’五字，直揭五代乱源，仁宗览之，为之改容。”

2．《四库全书总目·文庄集提要》：“竦诗主于典雅，长于议论，如《奉和御製读五代梁史》……以史家笔法入诗，折衷理致，不为浮响。”

3．清·吴之振《宋诗钞·文庄集钞序》：“元佑以前，诗尚理致，夏郑公尤为巨擘。其咏史诸作，非徒铺叙故实，实以明人伦、正名分、存劝惩为本。”

4．《续资治通鉴长编》卷一一五（仁宗景祐三年）载：“上读《梁史》叹曰：‘朱温豺狼也，而列于正史，何以示万世？’因制诗以见意。夏竦和篇有‘忠言变逆伦’之句，上称善久之。”

5．《宋史·夏竦传》：“竦敏给过人，积学经史，尤长于论议。每进读史传，必反复敷陈得失，帝尝谓辅臣曰：‘竦言皆关治道，非苟为文辞者。’”

以上为【奉和御製读五代樑史】的辑评。