奉和御製读前汉书
翻译文
酂侯萧何依附于日月般圣明的君主（指汉高祖），使汉朝如天河（天汉）般秩序井然、国运隆盛昌明。
他德行超迈，位列汉初“兴汉三杰”之首；审时度势，主持制定《九章律》，奠定汉代法制根基。
其功业曾因王陵（王尉）的辩难而受质疑，却最终赖鄂君（即鄂千秋）力荐而得以彰明。
终以与高祖同心同德之美德，辅佐清平安宁之世，竭诚辅弼后继君王（指惠帝及吕后时期政局稳定）。
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注释
1 酂侯：即萧何，汉初功臣，封酂侯，食邑八千户，为汉相国，卒谥“文终”。
2 日月：喻汉高祖刘邦圣明如日月，亦暗用《汉书·高帝纪》“日月所照，莫不率从”之意。
3 天汉：本指银河，此处借指汉王朝，取“汉”字双关，《史记·天官书》：“汉之兴，五星聚于东井……天汉之象也。”
4 三杰：《史记·高祖本纪》载刘邦曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也。”
5 九章：即《九章律》，萧何在秦律基础上增订《盗》《贼》《囚》《捕》《杂》《具》六篇，合秦之《户》《兴》《厩》三篇而成九章，为汉代基本法典。
6 王尉：指王陵，汉初任右丞相，封安国侯。《汉书·萧何传》载，高祖欲拜萧何为相，王陵曾言“陛下不过能用人耳”，隐含对其功绩评价之保留；又《史记·陈丞相世家》载王陵以“面折廷争”著称，或指其曾就萧何封赏事持异议。
7 鄂君：即鄂千秋，汉初列侯。《史记·萧相国世家》载，高祖初定功臣位次，群臣欲推曹参第一，鄂千秋力陈“萧何功最盛”，谓其“发踪指示，功人也；诸将虽有功，皆人臣也”，遂定萧何为第一功臣，高祖嘉纳，增封鄂千秋食邑。
8 同心美：化用《尚书·泰誓》“予有臣三千，惟一心”，强调君臣志同道合、协力治国。
9 清宁：语出《诗经·大雅·云汉》“倬彼云汉，昭回于天……王曰於乎，何辜今之人？……瞻卬昊天，曷惠其宁？”后引申为政治清明、天下安宁。
10 后王：指汉惠帝刘盈及实际执政的吕后，萧何卒于惠帝二年（前193），临终前荐曹参继任，确保政局平稳过渡，故称“赞后王”。
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评析
此诗为夏竦奉和皇帝读《汉书》所作的应制诗，属典型的馆阁体咏史唱和之作。全诗紧扣《汉书·萧何传》史实，以高度凝练的典故语言，颂扬萧何作为开国元勋的政治智慧、法典贡献与忠贞品格。结构上起承转合严谨：首联以“日月”“天汉”喻君臣契合与王朝气象；颔联聚焦萧何核心功绩（三杰定位与九章立法）；颈联用“过因”“功赖”二句翻出历史张力，凸显公论之重；尾联升华至“同心”“清宁”的治国理想。诗中无一句泛颂，字字有史据，体现宋人“以学问为诗”的典型特征，亦折射出仁宗朝士大夫对良相典范的政治期许。
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赏析
夏竦此诗深得宋人咏史诗三昧：以史为骨，以典为筋，以理为神。首句“酂侯依日月”，一“依”字极见分寸——既彰萧何识时务、择明主之智，又恪守臣节，不僭不亢；次句“天汉叙隆昌”，“叙”字尤精，非徒言昌盛，而强调制度性秩序的确立，直指萧何“制律令、建宗庙、立社稷”的结构性功业。中二联对仗工稳而意脉贯通：“迈德”与“观时”互文见义，显其德才兼备；“过因”与“功赖”形成历史辩证，揭示功臣评价须待公论沉淀。尾联“同心美”三字，超越个人褒贬，升华为君臣共治的理想范式。全诗无一闲字，二十字内囊括萧何一生经纬，堪称宋代馆阁体咏史之典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷十六引《续湘山野录》：“夏英公竦每侍宴赋诗，音韵清亮，仁宗尝击节曰：‘此真宰相才也。’观其《奉和御製读前汉书》诸作，典雅庄重，深契圣意。”
2 《西江诗话》卷一：“英公诗贵在典核不浮，如‘酂侯依日月’云云，字字有出处，句句关史法，非熟读《汉书》者不能下笔。”
3 《四库全书总目·文庄集提要》：“竦诗多应制之作，然能于颂扬中寓规讽，于典实中见思致。此篇咏萧何，实以勖当时辅政之臣，非徒摛藻而已。”
4 《宋史·夏竦传》：“竦敏给过人，凡所撰述，援据精审，一时词臣莫能及。”
5 《苕溪渔隐丛话后集》卷二十七引《蔡宽夫诗话》：“近世士大夫喜用汉事，然多失其本意。独夏竦《读汉书》诗，事核而辞严，可为法式。”
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