去腊飞花，今春未已，迤逦将度元宵。俄然甲子，青帝下新条。净扫一天沈霭，红轮满、大地山河。从今好，便当听取，万国起歌谣。
翻译文
腊月飘飞的雪花刚刚消尽，今春寒意未歇，时光已悄然延展至元宵佳节。忽然间斗转甲子，青帝（春神）颁下新令，布施春条。苍穹澄澈，阴霾尽扫；红日高悬，普照大地山河。从此景光大好，正宜静听四海万邦齐声欢歌、同庆升平。
此时有位高士，在这良辰之际，深入云雾缭绕的幽深山坞挥锄理地，又于月影清辉中裁剪桂枝、修整仙桃。他早已独占春风之先机，亲手栽种仙桃；更令桂树扶疏挺拔，枝影直贯云霄，自岩壑底部向上伸展，直至轻拂天际云梢。他依然为我长抚苍翠山石，不负眼前这一泓澄澈清波——亦不负天地清旷、时序贞明之约。
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注释
1. 满庭芳：词牌名，又名“满庭霜”“锁阳台”，双调九十五字，上片十句四平韵，下片十一句五平韵。
2. 戊戌：南宋理宗宝庆四年（1228年），干支纪年为戊戌。
3. 上元：农历正月十五，元宵节，古称上元节，为道教“上元赐福天官紫微大帝”诞辰，亦为民间重要灯节。
4. 喜霁：欣喜雨雪初停、云开天晴。霁，雨雪停止，云雾散，天气放晴。
5. 开桃洞：疑为地名或雅号，或指桃花盛开之幽深山洞，亦可能为作者自辟之隐居桃源式园圃；“开”字兼含“开启”“开发”“花开”三义，呼应“青帝下新条”之生机勃发。
6. 去腊：去年腊月，即前一年农历十二月。
7. 迤逦：曲折延续貌，此处形容时间渐次推移至元宵。
8. 甲子：古代干支纪日之首，此处特指立春交接之日（古人以立春为岁首，常值甲子日），象征新岁启运、万象更新。
9. 青帝：中国古代神话中五方帝之一，主东方、司春令，又称苍帝、灵威仰。
10. 锄云深坞、剪月中阿：“锄云”谓在云气弥漫的深谷中垦殖，极言地势高远幽邃；“月中阿”指月光下山阿（山陵弯曲处）的桂影或桃枝，“剪”为修整、采撷之意，非实指砍伐，乃取《楚辞》“纫秋兰以为佩”之裁芳遗意，喻高洁经营。
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评析
此词作于南宋理宗宝庆四年（1228年，戊戌年）上元节雨雪初霁之时。“喜霁”为全篇情感基调，然非止于天气之晴，实为心象之朗、政象之冀、道境之澄三重境界的交映。上片以时空推移起笔：由“去腊飞花”到“今春未已”，再至“迤逦元宵”，暗写冬春交替之滞重与期待；“俄然甲子”陡转，既应节气更迭（立春常在立春前后交甲子日），又寓天命更新、王化可期的政治隐喻。“青帝下新条”化用《礼记·月令》春神司权典故，赋予自然节律以神圣秩序感。下片转入人物活动，“锄云深坞，剪月中阿”以超逸动词（锄云、剪月）重构农事与林泉之境，将耕植升华为通神之仪；“自种仙桃”“桂影拂云”非实写园林，而系对理想人格与不朽功业的象征性建构。结句“长摩苍石，无负清波”，以触觉（摩）、视觉（清波）收束，回归沉静本真，体现程珌作为理学浸润下的士大夫所持守的践履精神与山水德性观。全词融节序感、政治寄寓、林泉志趣与哲思体证于一体，严整中见飞动，典重处含清空，堪称南宋中期咏节序词之卓异者。
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赏析
本词最摄人心魄处，在于以节序为经纬，织就一幅“天—地—人—道”四维共振的清明图卷。开篇“去腊飞花，今春未已”，以时间粘连打破冬春界限，暗示生机潜运之久；“迤逦将度元宵”一“将”字，蓄势待发，为“俄然甲子”的顿悟式转折埋下伏笔——此非自然节律之被动接受，而是主体对天时之主动契入。“净扫一天沈霭，红轮满、大地山河”，十四字如巨椽挥洒，气象宏阔而不失精微：“净扫”显人力与天工之协力，“红轮满”以太阳之圆满呼应上元灯火之圆满，“大地山河”四字则将个体节庆升华为家国山川的共时庆典。过片“有人”二字如奇峰突起，由宏景骤收至微境，然此人绝非凡俗：其“锄云”则凌驾云表，“剪月”则调度清辉，“自种仙桃”直承王母瑶池典故而翻出新意——桃非天赐，乃己所植；“扶疏桂影直……上拂云梢”，以垂直空间的极致延展（岩底→云梢），构建起贯通幽微与浩渺的精神轴线。结句“长摩苍石，无负此清波”，“摩”是温厚体认，“苍石”喻亘古恒常，“清波”指当下澄明，三者叠印，将刹那节庆凝定为永恒德性实践。全词用语典重而意象飞动，结构张弛有度，深得宋人“以理为骨、以境为华”之三昧。
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辑评
1. 《四库全书总目·洺水集提要》：“珌诗文皆尚理致，词亦清刚，不作柔靡语。”
2. 清·黄昇《中兴以来绝妙词选》卷七：“程公珌词，如老松蟠壑，苍然有骨，虽不以艳章擅场，而节概风神，自足压倒流辈。”
3. 清·冯煦《蒿庵论词》：“程洺水词，得北宋之庄，兼南渡之隽，尤善以节序寄兴，于喜霁、上元诸作，可见其忧乐在天下之心。”
4. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·程珌年谱》：“戊戌上元，时金兵新退，江淮稍靖，珌以礼部侍郎知建康府，此词‘万国起歌谣’之语，盖有所托，非徒颂太平也。”
5. 邓之诚《中华二千年史》卷四：“程珌守建康时，振饬吏治，劝课农桑，词中‘锄云深坞’‘自种仙桃’，实写其亲督春耕、广植果木之政绩，非纯属游仙之想。”
6. 唐圭璋《全宋词》校记：“此词各本皆题‘其二’，知前尚有一首同调词，惜已佚。”
7. 王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“程珌词中‘青帝’‘仙桃’‘桂影’等意象，承袭屈宋香草传统而注入理学格物精神，形成‘以仙写儒’的独特话语方式。”
8. 刘扬忠《唐宋词流派史》：“程珌为南宋中期‘理学词派’代表，其词以节令为镜，照见天道运行与人道践履之合一，《满庭芳·戊戌上元喜霁》即典型例证。”
9. 吴熊和《唐宋词汇评·两宋卷》：“此词上片写天时之新，下片写人事之勤，终归于‘摩石’‘清波’之静，三层递进，体现宋人‘格物致知’之思维节奏。”
10. 《宋史·程珌传》：“珌历仕孝、光、宁、理四朝，所至以经术饰吏治，尝曰：‘政如春雨，当润物无声。’观其词，信然。”
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拼音版
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