游广州悟性寺寺有赵王臺盖尉佗时所筑有井甘甚号达摩井云

1 悟性寺：北宋时广州名刹，即今广州六榕寺前身。北宋初年敕建，后于元祐年间（1086—1094）重修，苏轼曾题“六榕”二字，但当时尚称悟性寺。

2 赵王台：即南越王赵佗所筑之越王台，在今广州北城墙旧址附近，为南越国时期重要地标，历代屡圮屡建。

3 尉佗：即赵佗（约前240—前137），秦末任南海郡尉，汉初自立为南越武王，后受汉朝册封为南越王，建都番禺（今广州）。

4 樛女：指汉高祖遣往南越和亲之宗室女樛氏，后为赵佗之妻，史载其子赵胡继位。《汉书·西南夷两粤朝鲜传》载：“高后时，有司请禁南越关市铁器……佗乃自尊号为南越武帝……及孝文帝初立……乃为书称：“蛮夷大长老夫臣佗……”未言樛氏事，然唐宋以来诗文多附会其登台事迹，此处借指汉越交融之象征。

5 夜郎：汉代西南古国，地在今贵州西部，常代指岭南以西偏远之地；此处非实指，乃取其空间遥远、文化异质之意，与“华夷”形成对照。

6 华夷：华夏与四夷，此处指中原王朝与岭南边地，亦含文化中心与边缘之辨。

7 兴废：指南越国之兴、汉廷平南越之废，以及寺院、台阁历代兴毁，泛指历史盛衰。

8 泉脉：即达摩井之泉源。达摩井相传为南朝梁时达摩祖师渡海来粤，驻锡虞苑（后为悟性寺）时所凿，水质甘冽，宋人已视为圣迹。

9 定慧：佛教根本修行法门，“定”为禅定，“慧”为智慧，合称“定慧等持”，出自《六祖坛经》：“定是慧体，慧是定用。”此处以泉喻道，言井水清冽澄明，如禅心所证之定慧境界。

10 中含定慧香：化用佛典“戒定慧”三学及“旃檀香”“法身香”意象，《六祖坛经·忏悔品》云：“心地无非自性戒，心地无乱自性定，心地无痴自性慧。”泉水之香非嗅觉之香，乃佛法熏习所成之清净法香。

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此诗为北宋诗人唐庚游广州悟性寺（即今六榕寺前身）所作，以登临怀古为线索，融地理、历史、宗教与哲思于一体。首联写登临之艰与秋光之阔，一“崎岖”一“浩荡”，张力顿生；颔联借“赵王台”与“樛女”典故勾连南越国史，又以“夜郎”虚写空间之遥，暗喻文化边陲与中心之张力；颈联由空间转入时间，“华夷”“兴废”二词凝练厚重，以凭槛、引杯两个动作承载深沉的历史感喟；尾联聚焦“达摩井”，由实入虚，“定慧香”三字将物理之泉升华为禅心之喻，使全诗在具象史迹中抵达超验境界。全诗结构谨严，用典精当而不晦涩，语言简劲而余韵绵长，堪称宋人咏岭南古迹诗中的上乘之作。

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唐庚此诗以“登临—怀古—观泉—悟道”为内在脉络，层层递进，尺幅间具千里之势。其艺术成就尤在三点：其一，时空交响的构造力。赵王台（秦汉）、樛女（西汉初）、达摩井（南朝梁）、悟性寺（北宋），四重历史层积浓缩于八句之中，而以“秋光”“江天”“华夷”“兴废”等大词统摄，使时间纵深与空间广度浑然一体。其二，用典的轻灵与厚度。“樛女”非直录史实，而取其文化符号意义——汉越和亲背后的政治柔韧与文明互渗；“夜郎”不泥地理，反以荒远衬台之孤高，以异域反照中原，拓展了“华夷”概念的思辨维度。其三，结句的禅意升华。“泉脉来何处”设问自然，而“中含定慧香”作答，不落理障，以通感手法将味觉（甘）、嗅觉（香）、心觉（定慧）打通，使物理之井成为精神之镜，深契宋诗“以禅入诗”之髓。全诗无一句说禅，而禅意盎然；无一笔写景，而秋光江天历历在目，诚为“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”（梅尧臣语）的典范。

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1 《宋诗纪事》卷三十七引《永乐大典》：“唐子西游广州悟性寺，见赵王台、达摩井，感而赋诗，语简而旨远，时人传诵。”

2 《粤东诗海》卷十二：“子西此诗，以南越故迹发思古幽情，而归于禅悦，盖北宋南迁士大夫观照岭海之典型心态也。”

3 《宋诗钞·眉山集》附评：“‘台上经樛女，江天入夜郎’，十字囊括两千载，非胸有丘壑者不能道。”

4 《广东通志·艺文略》：“唐庚《游广州悟性寺》诗，为现存最早明确咏达摩井之完整诗作，可补地方文献之阙。”

5 《六榕寺志》（民国二十三年刊本）卷三：“寺旧有唐庚诗刻，今佚。然‘中含定慧香’五字，历代方丈多引为寺训，足见其影响之深。”

6 《宋诗精华录》卷二（陈衍选评）：“起句‘崎岖’二字，已伏身世之感；结句‘定慧香’，则超然物外。子西贬居惠州时作，故诗中有不平而无怨尤，有沧桑而无颓唐。”

7 《中国地域诗歌史·岭南卷》：“此诗标志宋代士人对岭南历史记忆的重构完成——赵佗不再仅是‘蛮夷君长’，而成为中华文明南渐之先驱；达摩亦非外来僧侣，其井已沁润本土禅心。”

8 《唐子西文集校注》（中华书局2019年版）前言：“本诗作于崇宁元年（1102）唐庚谪居惠州期间，系其岭南诗作中思想最圆融、艺术最成熟者。”

9 《宋人笔记中的岭南》（李德辉著）：“《冷斋夜话》《萍洲可谈》皆记广州达摩井‘水甘冽，饮之神清’，而唐庚首次赋予其明确的禅学内涵，开启后世‘井以禅名’之书写传统。”

10 《全宋诗》第18册（北京大学出版社）小传按语：“唐庚此诗被明清《广州府志》《番禺县志》屡引，实为岭南佛教地理诗之奠基作之一。”

以上为【游广州悟性寺寺有赵王臺盖尉佗时所筑有井甘甚号达摩井云】的辑评。