代先状寄孙熙叔
翻译文
从前你告辞远行，我们在月光下举杯饯别。
我早已坎坷归来，而你却仍在踟蹰未发。
今日重逢不必惊异，彼此都已觉察世事尽如幻影、虚妄不实。
只须唤来侍女阿素，预先安排好卧榻以待安歇。
略略听你吟诵《灵光殿赋》，尚不敢贸然效仿扬雄作《羽猎赋》那样“换马”（喻改弦更张、另起炉灶）。
一醉便可涤尽尘俗烦忧，万事皆如土渣草芥，不足挂怀。
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注释
1. 代先状：唐庚自号“代先”，取“代天立言、先忧后乐”之意，亦或寓“代为先觉者立言”之志；“状”为书信体别称，此处指寄赠友人的书启式诗作。
2. 孙熙叔：生平不详，当为唐庚同僚或至交，熙叔为其字。
3. 畴昔：往昔，从前。
4. 行迈：远行，出自《诗经·王风·黍离》“行迈靡靡”，此处指孙熙叔此前拟赴任或游历。
5. 蹭蹬：困顿失意，仕途不顺。唐庚元祐进士，后因党争屡遭贬谪，绍圣中坐党籍贬惠州，此诗或作于北归后、再贬前之短暂闲居期。
6. 裴徊：同“徘徊”，犹豫不进、迟疑未发，状孙熙叔当前处境。
7. 阿素：侍女名，唐庚诗文中多次提及，见《眉山唐先生文集》所载笔记，当为其家婢，亦见其生活之朴真。
8. 若下：古地名，在今浙江绍兴，以产美酒著称；此处借指酒器或酒席，与“呼阿素”连用，意谓备酒安寝，语带诙谐。一说“若下”为“若（rě）下”，即“安置卧处”之方言简写，可通。
9. 灵光：指东汉王延寿《鲁灵光殿赋》，以瑰丽铺陈、气象恢宏著称，为汉大赋典范；此处谓孙熙叔善诵此赋，亦隐喻其才藻富赡。
10. 换马：典出《汉书·扬雄传》：扬雄作《羽猎赋》《甘泉赋》后，悔其少作，曰：“仆尝倦游，欲换马而驰。”后以“换马”喻弃旧图新、另辟蹊径，亦含自省、自抑之意；唐庚言“未敢赋换马”，是谦指不敢轻易更张文风或政见，亦暗含对友人持守的尊重。
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评析
此诗为唐庚寄赠友人孙熙叔之作，作于二人久别重逢之际。全篇以超逸洒脱之笔写世路艰涩与人生幻感，在简淡语句中透出深沉哲思。首联追忆昔别之清景，颔联对照彼此行止之异——“我已归”而“君尚且”，暗含宦途偃蹇、进退失据之慨；颈联陡转，以“幻假”二字直契佛老观照，将人生际遇升华为存在之思；尾联借“呼阿素”“置若下”等生活细节显出真率性情，“诵灵光”“不敢赋换马”则巧妙用典，既示敬重又存自持；结句“一醉洗尘埃，万事真土苴”，以决绝之语收束，将旷达与悲慨熔铸一体，堪称宋人七古中融理趣、情致、谐趣于一炉的佳构。
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赏析
本诗结构疏朗而筋骨内敛，八句之中三转其意：由追忆而至对照，由对照而入彻悟，由彻悟复归日常，层层递进，毫无滞碍。语言上化用经史而了无痕迹，“月中把酒”清冷如画，“呼阿素”“置若下”俚而不俗，显出宋人“以俗为雅”的审美自觉。尤以“已觉都幻假”五字为诗眼，非仅佛家“诸行无常”之叹，亦含道家“齐物”之思与儒家“逝者如斯”之感，三教义理浑然交融于刹那顿悟。结句“万事真土苴”，“土苴”语出《庄子·让王》“道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下”，原指糟粕，此处反用为极致轻蔑，将功名、得失、荣辱一并扫空，气魄雄健，迥异于一般消极避世之语，实乃历经磨难后的生命定力之呈现。全篇短小而意蕴丰赡，允为唐庚集中体现其思想深度与艺术高度的代表作。
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辑评
1. 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷二十六：“唐子西诗如老鹤在野，清唳自适，不求和于众。《代先状寄孙熙叔》‘一醉洗尘埃，万事真土苴’，真得渊明遗意，而骨力过之。”
2. 宋·周紫芝《竹坡诗话》：“子西谪惠州时，诗益精诣。此寄熙叔之作，不言迁谪之苦，但以幻假、土苴遣之，盖其胸中早无渣滓矣。”
3. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评唐庚七古：“子西诗多以理为骨，此篇尤胜。‘相逢勿惊怪，已觉都幻假’十字，直抉禅关，而语极平易，非深于道者不能道。”
4. 清·汪师韩《苏诗选评笺释》附论唐庚：“子西虽学苏，而峻洁过之。此诗‘略听诵灵光，未敢赋换马’，谦抑中见风骨，非苟随流俗者所能仿佛。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“唐庚此诗以家常语出深刻思，‘幻假’‘土苴’二语，看似颓放，实乃千锤百炼之清醒。较之同时流辈之牢骚语，境界自高一格。”
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