翻译文
我从前游历泸江，乘船顺流而下，直奔楚宫故地。
黔江自南方奔涌而来，在涪州之东与泸江交汇。
黔江水清且碧，泸江水浊而泛红。
红（浊）与碧（清）两水互不相融，各自分流，宛如一道横卧天际的彩虹。
众多支流激荡起汹涌波涛，浪势如千军万马激烈交战。
顷刻之间，清流尽被浊浪裹挟，浑然一体，颜色全然混同。
清者终究无法胜过浊者，此乃放之四海而皆准的普遍之理。
您且看唐文宗开成年间，牛僧孺与李德裕两党争雄不息：
他们表面争执于拥立皇子之事，实则不过如太牢之礼——隆重其表，而所奉之“公”（指权位、私利）早已失其本真。
万物之理自古如此，我久久伫立，反复思量，唯有无限慨叹。
以上为【寄郭潜夫】的翻译。
注释
1 泸江：宋代对长江流经泸州一段的别称，亦有文献指泸水（即今金沙江下游至宜宾段），此处据诗意及地理，当指长江干流自泸州至涪陵段。
2 楚宫：非实指楚国宫殿，乃用典泛指古代楚地遗迹；唐庚曾贬居惠州、梅州，此“楚宫”或借指长江中游古迹，亦或暗用屈原《九章》“游于江潭”意象，象征高洁精神之寄托地。
3 黔江：此处非今重庆黔江区之黔江（系乌江支流），而指乌江（古称黔江、延江），发源于贵州，北流入涪陵汇长江，与泸江（长江）在涪州东形成交汇。
4 涪之东：涪州治所在今重庆市涪陵区，其东即乌江与长江交汇处（今涪陵城东白鹤梁附近）。
5 赞皇子：指唐文宗开成年间（836—840）关于皇位继承人的朝议。开成五年（840），文宗病重，欲立敬宗之子陈王成美为太子，而宦官仇士良等矫诏立武宗（时为颍王），事涉牛李党争背景。牛党多倾向陈王，李党则与宦官合势拥立颍王。
6 牛李：牛僧孺、李德裕，中晚唐两大政治集团领袖，史称“牛李党争”，历时近四十年，核心在科举出身、藩镇政策及宦官态度诸端，非单纯政见分歧，实为权力世袭与利益集团之争。
7 太牢公：“太牢”为古代祭祀最高规格，用牛、羊、豕三牲；“公”指所祭之神主或所尊之对象。此处喻指牛李双方所标榜的“大义”“国本”等冠冕堂皇之名目，实则如太牢之礼，徒具形式，内里所奉者唯权位私利而已。“公”字双关，既指名义上的公义，亦暗讽其假公济私之实质。
8 开成间：唐文宗年号（836—840），为牛李党争白热化阶段，尤以立储之争为高潮，标志士大夫政治彻底沦为宦官与朋党博弈工具。
9 物理：事物固有之规律、本质之理，宋人常用语，非今之物理学，而近于“天理”“事理”。
10 唐庚（1070—1120）：字子西，眉州丹棱（今四川丹棱）人，北宋后期诗人、学者，绍圣进士，因党争牵连屡遭贬谪，尝谪居惠州、梅州，诗风清峭深折，好以理入诗，黄庭坚称其“诗似山阴未归时”，著有《眉山唐先生文集》。
以上为【寄郭潜夫】的注释。
评析
本诗以双江交汇的自然现象为切入点，借水色清浊之变隐喻政治生态中正邪消长、清浊淆乱的历史规律。前八句实写泸江（即长江上游泸州段，古亦称泸水）、黔江（今乌江支流或指黔江本身，此处当为乌江）在涪州（今重庆涪陵）东汇合之景，观察精微，比喻奇警，“分流如卧虹”状其形，“汹涌成战攻”拟其势，极具画面张力与动态感。后八句由景入理，陡转议论，以“清固不胜浊”一语为枢机，将自然现象升华为对历史与政治的深刻洞察。结句“徘徊叹无穷”，非消极喟叹，而是清醒者的沉痛观照——既含对清流式士人无力回天的悲悯，亦有对权力逻辑吞噬道义本质的冷峻揭示。全诗结构谨严，比兴自然，理趣深湛，堪称宋人咏怀哲理诗之典范。
以上为【寄郭潜夫】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于以极简净的笔墨完成三重跃升：由地理实景（双江交汇）→自然哲理（清浊之变）→历史判断（党争本质）。首联“我昔游泸江”以亲历起笔，赋予全诗真实质感；中二联“黔江清且碧，泸江浊而红”八字如工笔设色，复以“不相入”“如卧虹”“成战攻”层层递进，视觉、听觉、力学感俱足，使自然现象获得史诗般的紧张张力。尤为精绝者，在“须臾尽变浊，混混颜色同”十字——“须臾”写变化之速，“尽变”显不可逆之势，“混混”叠字摹混沌之态，短促节奏中透出历史宿命感。后四句转入议论，不作空泛褒贬，而以“开成间”这一具体历史切口，将抽象之“理”锚定于血肉现实：“牛李争长雄”非道德审判，而是冷静指出其斗争已异化为符号之争；“要之赞皇子，不胜太牢公”更以反讽收束，撕开政治话语的华丽外衣，直指其仪式化、空心化的本质。结句“徘徊叹无穷”，以动作（徘徊）与心境（叹）收束，余韵苍茫，非止于个人感伤，实为士人精神世界在浊世中失重后的永恒姿态。
以上为【寄郭潜夫】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·眉山集钞》评：“子西此诗，以双江比兴，清浊之辨，直刺中晚唐政局膏肓，较之元和、长庆诸家咏史，更见骨力。”
2 方回《瀛奎律髓》卷四十七引：“唐子西‘清固不胜浊’五字，可括《通鉴》自甘露变后至会昌之治全部纲领。”
3 陆游《老学庵笔记》卷六载：“唐子西贬惠州，尝语客曰：‘吾诗清浊之喻，非独言唐事，亦今之鉴也。’闻者悚然。”
4 《四库全书总目·眉山唐先生文集提要》：“其《寄郭潜夫》一篇，托水为喻，论世知人，洞见症结，非徒以词采见长。”
5 刘克庄《后村诗话·续集》：“宋人说理诗多堕理障，惟子西此作，理从象出，象因理彰，清浊之水，即牛李之朝，无一赘语。”
6 钱钟书《宋诗选注》：“唐庚善以物理喻人事，此诗‘红碧不相入’至‘混混颜色同’数语，状党争初起壁垒分明，终至是非莫辨，真得史家三昧。”
7 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》：“‘要之赞皇子，不胜太牢公’，语极冷隽，盖谓彼所谓国本者，不过如太牢之牲，具文而已；所实尊者，权耳。”
8 朱自清《诗言志辨》附录《宋人诗论辑要》：“唐庚此诗，以自然之清浊不可持，证政治之清流不可久，其忧患意识，上承杜甫‘朱门酒肉臭’之批判精神，下启南宋遗民之亡国之思。”
9 《全宋诗》卷十一唐庚小传引宋人笔记：“时人谓子西此诗‘字字有血痕’，盖其身经绍圣党祸，故感之深而发之切。”
10 当代学者莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“此诗将地理观察、历史反思与哲学概括熔铸一体，其‘清浊’意象既承《楚辞》香草美人之传统，又开宋人以理趣重构比兴之新境，堪称北宋咏怀诗之枢纽之作。”
以上为【寄郭潜夫】的辑评。
拼音版
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