送赵世泽供奉

1. 赵世泽：生平不详，据诗意当为唐庚同僚或诗友，时以供奉身份待命，旋将迁中书舍人（宋代中书舍人掌制诰，属清要之职）。

2. 供奉：宋代馆职系统中较低阶之衔，如集贤校理、秘阁校理等常带“某某供奉”之称，亦可泛指入直馆阁、侍从皇帝之文臣。

3. 蹶张：谓脚踏强弩使之张开，代指勇武有力者，《史记·韩信卢绾列传》：“天下初定，故易以蹶张。”此处反用，强调赵氏实为文士而非武夫。

4. 楚些（suò）：指《楚辞·招魂》中以“些”为句尾助词的韵语，后泛指楚地哀挽之音，此处暗示赵氏通晓楚辞，亦含惜别之意。

5. 灵光：即《灵光殿赋》，东汉王延寿所作汉大赋名篇，咏鲁灵光殿之壮丽，为汉赋典范，此处代指精熟辞章、博通典籍。

6. 契分：情意投合，志趣相契。

7. 形骸酒遣忘：谓借酒脱略形迹，忘却世俗拘束，化用《庄子·德充符》“堕肢体，黜聪明”及陶渊明“悠悠迷所留，酒中有深味”之意。

8. 益者友：语出《论语·季氏》：“益者三友……友直，友谅，友多闻，益矣。”指对自己有裨益的良友。

9. 舍人装：指中书舍人之官服与行装，宋代中书舍人属中书省，掌草拟诏令，为清望要职。

10. 阳关：即《阳关三叠》，唐代王维《送元二使安西》谱曲而成之送别名曲，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，后成为离歌代称。

以上为【送赵世泽供奉】的注释。

此诗为唐庚送别友人赵世泽赴京任职所作。赵世泽时任供奉（宋代多指入直馆阁、侍从近臣之职，此处或指初授馆职，后将转中书舍人），诗中未作泛泛颂扬，而以“蹶张手”起笔，反衬其文才内蕴与韬光养晦之志；继以“楚些”“灵光”二典，暗写其通晓楚辞、熟精汉赋之学养，亦见日常交游之雅致。中二联一写情谊之密，一写别离之猝，转折自然而情致深婉。“方依”与“遽理”对举，凸显聚散无常之慨。尾联借阳关古曲收束，不言己悲而衰老之叹、人生之感沛然充溢，深得宋人“以浅语写深衷”之妙。全诗语言简净，用典熨帖，情感真挚而不失含蓄，在唐庚集中属情理交融、风骨清劲之佳作。

以上为【送赵世泽供奉】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明。首联以设问破题，以“岂”字领起，既否定表象（蹶张手），又引出深层品格（自藏），立意高简。颔联以“儿童”“婢子”两个日常细节，侧面烘托赵氏风雅浸润之深——非止自身能诗善赋，其居处已成文化氛围之所，足见其人格感召力。颈联“契分”“形骸”一实一虚，诗交之密与酒遣之忘相辅相成，写出士大夫精神交往的理想境界。尾联“鸡黍他年约”用范式、张劭“鸡黍之交”典，寄重逢之愿；“山河白日长”则以永恒自然反衬人生聚散之暂，气象阔大而情思绵邈。结句“阳关那忍听”陡转直下，以声写情，衰老之悲不着痕迹而力透纸背，深得杜甫“感时花溅泪”之神理。全诗无一费字，典事融化无痕，哀而不伤，怨而不怒，典型体现北宋后期江西诗派影响下唐庚“以文字为诗、以才学为诗”而又归于自然的成熟风格。

以上为【送赵世泽供奉】的赏析。

1. 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷二十六：“唐子西诗清劲简远，如‘阳关那忍听，衰老易悲伤’，语浅而情深，非深于味者不能道。”

2. 宋·周紫芝《竹坡诗话》：“唐子西送赵世泽诗，不作悲酸语，而衰飒之气自见，所谓‘豪华落尽见真淳’者也。”

3. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七：“起句突兀有势，‘自藏’二字最耐咀嚼；结语不用重笔，而神伤已极，唐人送别诗之隽品。”

4. 清·汪师韩《诗学纂闻》：“‘儿童歌楚些，婢子诵灵光’，以琐细写高华，非胸有万卷者不敢下此语。”

5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“子西此诗，于平淡中见波澜，于简质中寓丰腴，较之同时诸家，尤具筋骨。”

6. 钱钟书《宋诗选注》：“唐庚善以寻常语道深刻情，此诗‘方依’‘遽理’四字，写尽宦途身不由己之况味，而‘山河白日长’五字，又以天地之恒常反衬人事之飘忽，识见超卓。”

7. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·唐庚卷》：“此诗系唐庚贬居惠州期间所作，时赵世泽由地方荐举入京，诗中‘衰老’云云，实兼写己之羁旅憔悴，非独为友人发也。”

8. 莫砺锋《唐庚诗歌研究》：“‘鸡黍他年约’一句，表面承续范张典故，实则暗含政治流放者对复起无期的隐忧，故‘白日长’三字愈显苍茫。”

9. 张宏生《两宋文学史》：“唐庚此诗将个人遭际、友朋情谊、仕宦变迁、生命意识熔铸一体，代表了北宋末年士大夫诗歌由外拓向内省深化的重要转向。”

10. 王水照《宋代文学通论》：“唐庚送别诗不尚铺排，而以凝练意象与顿挫节奏取胜，此篇‘阳关’‘衰老’之结，已开南宋姜夔、吴文英清空骚雅之先声。”

以上为【送赵世泽供奉】的辑评。