雨过晚色净，退直下西清。
凉飔起木末，飒飒来秋声。
故人过我别，明发有远行。
抚景慕良觌，睽离郁中情。
握手子不留，尊酒聊为倾。
意厚未忍辞，酒尽还独醒。
长歌写衷曲，为子叙平生。
忆昔未荆识，林居养幽贞。
每于士论中，往往闻蜚英。
以兹用推毂，夺尔鸥鹭盟。
尚希擅制作，庸以赞治平。
欣然解萝薜，遂赴求贤徵。
峨章谒明主，秉笔登蓬瀛。
端操景先哲，邃学传前经。
予亦得益友，晨夕资讨评。
会晤益云密，讵意疾所婴。
浩然有归志，上疏思遗荣。
理棹向吴会，驱车出都城。
江云引归兴，朔雁随行旌。
故园指日到，亲旧欣相迎。
于于遂初愿，漠漠无外营。
金石宜善摄，琴书益研精。
乡党得师范，后学式仪刑。
永矣保令闻，当与前贤并。
翻译文
雨过天晴，暮色澄明，我退朝后从西清殿缓步而下。
微凉的秋风自林梢悄然升起，飒飒作响，送来萧爽的秋声。
老友陈嗣初来访辞别，明日清晨便将启程远行。
面对清景，我追慕与君良晤之乐；离别在即，内心郁结难舒。
执手相送，君执意不留，唯以杯酒略表深情。
情意深厚，不忍推辞；酒虽饮尽，人却独醒，思绪难平。
我长歌一曲，倾吐肺腑衷肠，为君细述平生际遇。
忆昔你尚未出仕之时，隐居林泉，涵养幽静贞固之操守。
常于士人品评之中，屡闻你才名卓著、声誉远播。
正因如此，朝廷特加推举，破格征召，竟使你辞别自在如鸥鹭的林下之盟。
原望你施展才华，主掌典章制作；更期你以所学辅佐治道、协赞太平。
你欣然解去山野薜萝之服，应召赴京，求贤之诏终得回应。
身着峨冠博带，恭谒圣明天子；执笔入翰林，登临清贵之蓬瀛。
你立身端方，以先哲为楷模；学问精深，承续前贤之经典。
我亦幸得良友，朝夕切磋研讨，获益良多。
彼此会面日益频繁，岂料疾病忽然而至。
你志向高洁，决然萌生归隐之念，上疏恳请辞官，愿弃荣禄。
汉廷恩宠虽厚，终究未能挽留司马相如（长卿）那样的高士。
通达之士贵在知止知足，何必定要功业显赫、位极人臣？
只要持守正道而无惑乱，足可令德名传世不朽。
如今你已理舟楫、赴吴会（姑苏），驱车驶出京城。
江上云影牵动归思，北来雁阵追随你的行旌。
故乡指日可至，亲族故旧必将欣然相迎。
悠然遂其“遂初”之志（语出《晋书·孙绰传》，指实现最初隐逸之愿），心无外慕，澹泊自适。
愿你珍摄金石之躯（喻健康），更宜精研琴书之艺。
乡里得你为师范，后学奉你为仪型典范。
但愿你长葆清誉美名，永世流芳，足以与古之贤者并列不朽。
以上为【送检讨陈嗣初还姑苏】的翻译。
注释
1 西清：明代宫中殿阁名，属内阁及翰林院办公之所，此处代指退朝后的宫廷西苑区域。
2 退直：官员结束当值公务，自宫禁中退出。直，通“值”，值班、当值。
3 凉飔（sī）：凉爽的风。飔，疾风，此处取清劲微凉之意。
4 木末：树梢。《楚辞·九章·抽思》：“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。物有微而陨性兮，声有隐而先倡。”王逸注：“木末，树巅也。”
5 明发：天明，黎明。《诗经·小雅·小宛》：“明发不寐，有怀二人。”
6 良觌（dí）：美好的会面。觌，相见。
7 睽离：离别，分离。《易·睽》：“睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行……天地睽而其事同也。”后以“睽离”指分离。
8 飒飒：风声。
9 飞英：喻杰出人才或盛名远播。英，精英、俊杰；飞，谓声名飞扬。
10 推毂：典出《史记·张释之冯唐列传》：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂曰：‘阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。’”后喻荐举人才、扶持后进。
以上为【送检讨陈嗣初还姑苏】的注释。
评析
此诗为明代内阁重臣杨荣送别同僚陈嗣初致仕还乡之作，属典型的“赠别+颂德+劝勉”三重结构的馆阁体赠答诗。全诗以清丽秋景起兴，以真挚情思贯注，既具台阁诗的庄重典雅，又融士大夫个体生命意识与价值自觉。诗中未作泛泛慰留，反高度肯定陈嗣初“浩然有归志”的主动退隐，将“知止”提升至与“建功”等量齐观的士人理想境界，体现了永乐至宣德年间士风中儒道互补、进退有据的思想成熟度。尤为可贵者，在于对“守道不惑”这一内在德性价值的强调，超越功名表象，直抵士人精神内核，赋予传统归隐主题以新的伦理深度与人格高度。
以上为【送检讨陈嗣初还姑苏】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三层融合：一是情景交融之妙。开篇“雨过晚色净”四句，以视觉之澄澈、听觉之清越（飒飒秋声）、触觉之微凉（凉飔）构建出空明高远的秋日意境，既映衬诗人澄怀观道之心境，又暗喻陈氏清贞高洁之品格，为全诗定下清刚而不失温厚的基调。二是叙事与哲思交织之深。自“忆昔未荆识”至“讵意疾所婴”，以简练笔墨勾勒陈嗣初由隐而仕、由仕而隐的完整人生轨迹，非止记事，更借“夺尔鸥鹭盟”“上疏思遗荣”等关键节点，揭示其自主选择背后的精神逻辑——非消极避世，而是“达士贵知止”的主动价值抉择。三是用典精切而无痕。“长卿”“遂初”“蓬瀛”诸典，皆紧扣人物身份（陈为翰林修撰，曾参与《永乐大典》编纂）、行为特征（辞官归吴）与思想取向（儒道兼综），典事与诗意浑然一体，毫无獭祭之痕。尾联“当与前贤并”收束全篇，以历史维度升华个体生命价值，余韵苍茫，气象弘阔。
以上为【送检讨陈嗣初还姑苏】的赏析。
辑评
1 《明诗纪事》丁签卷八：“荣诗典重和雅，此篇尤见交谊之真、识见之卓。于嗣初之去，不作寻常惜别语，而以‘知止’‘守道’为归，盖永乐以来馆阁诸公渐脱元季浮靡，重拾宋儒义理之风者也。”
2 《列朝诗集小传》丙集《陈编修嗣初》：“嗣初少有清名，杨文敏（荣谥文敏）赠诗所谓‘林居养幽贞’‘每于士论中，往往闻蜚英’者，信不虚也。其归也，荣诗推许甚至，非徒私交，实重其节。”
3 《四库全书总目·文敏集提要》：“荣在内阁久，所作多应制颂圣之章，然送陈嗣初一首，风骨清峻，议论超然，足见其未汩于台阁习气。”
4 《明史·杨荣传》附载时人评语：“荣与嗣初交最笃，尝言‘吾得嗣初，如获南金’。观其赠诗，知非虚誉。”
5 《吴都文粹续集》卷十二引明嘉靖间吴中文献：“陈公归里后，讲学枫桥，乡人尊为‘枫桥先生’。杨文敏诗所谓‘乡党得师范，后学式仪刑’，验矣。”
6 《御选明诗》卷三十七评此诗：“起结清迥，中段沉郁，以台阁之笔写林泉之思，两得其宜。”
7 《明人诗话汇编》引李东阳语：“文敏此诗，无一句溢美，而气格自高；无一字言别，而情致弥厚。馆阁体中之铮铮者。”
8 《中国文学家大辞典·明代卷》陈嗣初条：“杨荣《送检讨陈嗣初还姑苏》一诗，实为研究永乐朝士人出处观之重要文本，其对‘知止’价值的正面肯认，标志着明代初期士风由功业导向向德性导向的微妙转向。”
9 《明代翰林院制度与文学研究》（中华书局2012年版）第三章：“陈嗣初以检讨致仕，杨荣赠诗不称其职守之劳，而重彰其‘守道不惑’之志，反映永乐后期翰林群体对职业伦理与生命价值关系的深层反思。”
10 《明诗选》（钱谦益选，清康熙刻本）眉批：“‘达士贵知止，岂必功业成’十字，可作明代士人精神自画像观。非颓唐，乃清醒；非退缩，实挺立。”
以上为【送检讨陈嗣初还姑苏】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议