遣兴二首

1．遣兴：抒发情怀、排遣意兴之作，多为即事感怀、随性而作的闲适诗。

2．唐庚：字子西，眉州丹棱（今四川丹棱）人，北宋诗人，绍圣进士，因党争屡遭贬谪，元符末年贬惠州，此诗作于惠州寓居期间。

3．僧寺借经：指向佛寺借阅佛典，反映其贬居中亲近释典、参究心性的精神生活。

4．大字：指用较大字体抄写经文，既为护持经典，亦含恭敬修习之意，亦或暗喻以豁达心胸容纳义理。

5．邻墙唤酒：隔墙呼邻共饮，见其与市井百姓相安相乐，毫无迁客孤高之态。

6．新篘（chōu）：新滤之酒，篘为滤酒竹器，此处代指新酿的米酒，清醇质朴，切合贬所风物。

7．三年：唐庚自元符三年（1100）底抵惠州，至崇宁二年（1103）初作此诗，约近三年，非确指整三年，乃概言久居体悟之期。

8．得其理：谓悟得安身立命之理，即《庄子·齐物论》所谓“吾丧我”后的自在之理，亦近禅家“平常心是道”之旨。

9．一饱已还：语出《列子·杨朱》“一饭而饱，一眠而安”，强调基本生存需求满足即足，否定无穷贪求。

10．非所求：并非否定进取，而是超越功名利禄等外在执取，回归内在自足的生命本然状态。

以上为【遣兴二首】的注释。

此诗以简淡之笔写闲适之境、超然之怀，是唐庚晚年贬居惠州时所作“遣兴”组诗之一。全篇不事雕琢，语近白描，却于平易中见深致：前两句写日常琐事——借经、唤酒，一静一动，一雅一俗，显出诗人随缘自适、融通无碍的生活态度；后两句由事入理，“三年得理”非指玄奥哲思，而是历经贬谪困顿后对生命本真状态的体认；“一饱已还非所求”，化用《庄子》“鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”之意，彰显知足寡欲、返璞归真的精神境界。诗中无一字言愁，而贬所生涯之清寂、内心之澄明，尽在言外。

以上为【遣兴二首】的评析。

此诗结构精严，起承转合自然天成。首句“僧寺借经”属静观内省之事，次句“邻墙唤酒”为率性交游之举，一出一入、一内一外，勾勒出诗人融儒释道于一体的精神格局；第三句“三年于此得其理”陡然振起，将日常升华为哲思，是全诗枢纽；结句“一饱已还非所求”以极简语言收束千钧之力，看似平淡，实则力透纸背——此非消极退避，而是历经世路坎坷后主动选择的生命减法。诗中“便”“及”二字尤见神韵：“便大字”显从容不迫之气度，“及新篘”见及时行乐之真趣，皆去雕饰而存本色。唐庚诗风素以“工于造语，不假雕绘”著称（《宋诗纪事》引晁公武语），此诗正是其“以浅语写深境”艺术特色的典范体现。

以上为【遣兴二首】的赏析。

1．《宋诗钞·眉山唐先生诗钞》：“子西诗如秋水芙蓉，不假颜色而自清绝，此二首尤见萧散之致。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“唐子西《遣兴》二首，语似不经意，而筋骨内敛，味同嚼蔗，愈久愈甘。”

3．《宋诗纪事》厉鹗引《文献通考》：“唐庚谪惠州，杜门谢客，惟与衲子往来，时携酒过邻，吟啸自若。观‘借经’‘唤酒’之句，可见其胸次夷旷，非流俗所能测也。”

4．《石园诗话》沈涛：“‘一饱已还非所求’，直抉老庄之髓，而以家常语出之，此宋人所以胜唐人者也。”

5．《唐子西文录》自述：“诗者，心之言也。心苟不欺，虽俚语亦可传；意苟不凿，虽常事亦能动人。”此诗正为其诗学主张之实践印证。

以上为【遣兴二首】的辑评。