翻译文
胡虏缺乏仁德与道义，其兴盛与衰亡向来难逾百年。
为何竟凭恃凶暴气力，长久图谋平定中原边疆？
异族盘踞于天之角落（西北边陲），黄头（契丹、女真等部族以黄发或包黄巾为饰，诗中代指北方强虏）盘桓于滨海之地。
铁骑践踏中原如秋风扫落叶，腥膻之气弥漫九州，直冲云霄。
昔日汉家宫阙尽成荒草，王陵寝庙亦被野狐穿行。
汴京旧都空余断壁残垣，铜驼荆棘间唯见斜阳西沉。
君王不修德政而专务征伐，将帅徒夸勇武却乏远谋。
士卒久戍白发凋零，百姓流离骨肉分离。
烽火连年不息，驿路尽是哀鸿；
桑麻废尽，田野唯余寒鸦栖枯树。
谁人犹记“吊民伐罪”之古训？何处尚存“化被草木”之仁风？
儒生扼腕而叹，志士泣血而悲；
愿借长缨缚虏，岂效贾谊空作《治安》之策？
但见黄河奔涌，浊浪排空，似诉亡国之恨；
太行崔嵬，云屯雾锁，如凝万古悲风。
安得圣主奋起，重光禹甸？
须待豪杰挺身，再整乾坤！
莫道胡尘终不灭，须知正气自长存。
请看青史昭昭：乱臣贼子，未有善终；
华夏纲常，岂容久晦？
以上为【传胡报二十韵】的翻译。
注释
1. 胡虏：宋代对北方契丹、女真等少数民族政权的蔑称，此处特指金朝。
2. 兴衰匪百年：谓胡人政权多不能长久，如辽（907–1125）、金（1115–1234）皆不足百年而亡，暗含“天道好还”之理。
3. 天角：极远之边隅，语出《淮南子·原道训》“横四海之外，穷天之角”，指西北或东北边地。
4. 黄头：本指汉代羽林军中戴黄巾者，后泛指北方部族战士；《辽史》载契丹人尚黄，金人亦有“黄头女真”之称，诗中借指金军。
5. 腥膻：古代汉文化视北方游牧民族饮食衣着为腥臊膻秽，引申为异族统治之污浊气象。
6. 铜驼荆棘：典出《晋书·索靖传》，靖见洛阳宫门铜驼在荆棘中，叹曰：“会见汝在荆棘中耳！”喻王朝倾覆、都城荒芜。
7. 吊民伐罪：语出《尚书·仲虺之诰》“东征西怨，南征北怨……以至乎今，吊民伐罪”，指王者应抚慰受难百姓、讨伐有罪者，此处反讽南宋失此道义担当。
8. 长缨：典出《汉书·终军传》“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”，喻请缨报国之壮志。
9. 禹甸：即“禹域”，指夏禹所划九州，代指中华疆土。《诗经·小雅·信南山》“信彼南山，维禹甸之”。
10. 纲常：三纲五常，儒家伦理秩序的核心，诗中强调华夏文明之根本价值不可湮没。
以上为【传胡报二十韵】的注释。
评析
此诗题为《传胡报二十韵》，实为托古讽今、忧时愤世的五言排律。徐玑身为“永嘉四灵”之一，诗风素以清苦幽微、精炼工致著称，然此篇一反其常态，格局宏阔，气骨遒劲，词锋犀利，显系南渡后感于金虏压境、朝廷苟安而作。全诗紧扣“胡报”（即胡人侵逼之警报）立意，以历史纵深观照现实危局，批判胡虏无道、斥责宋廷失策、悲悯苍生涂炭、呼唤正气复兴，兼具史识、胆识与诗心。虽用典凝重，却不滞涩；虽情感激越，而格律严整，二十韵百句一气贯注，实为四灵诗中罕见之雄浑力作。
以上为【传胡报二十韵】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力：一是体裁与风格的张力——作为“四灵”代表诗人，徐玑惯写山水小景、闲适短章，此诗却以二十韵长律承载家国巨恸，突破自身藩篱，亦拓展了江湖诗派的思想容量；二是意象系统的张力——以“黄头”“腥膻”“铜驼荆棘”等冷硬意象勾勒破败现实，又以“黄河浊浪”“太行悲风”“青史昭昭”等宏大意象升华为历史哲思，刚柔相济，虚实相生；三是情感节奏的张力——开篇冷峻论断，中段沉痛铺陈，后段奋起诘问，终以“正气长存”收束，跌宕起伏如江潮奔涌。尤其颔联“铁骑秋风扫，腥膻白日昏”十字，动词“扫”“昏”极具力度与覆盖感，将军事暴烈与文明蒙尘双重悲剧浓缩其中，堪称诗眼。全篇无一句直斥朝廷，而“君王不修德”“将帅徒夸勇”等句，字字千钧，深得杜甫“朱门酒肉臭”之讽喻神髓。
以上为【传胡报二十韵】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十八引《瀛奎律髓》云：“徐玑《传胡报》二十韵，气格高骞，迥异四灵常调，盖南渡板荡，忠愤所激，非复池塘春草之比。”
2. 《四库全书总目·清苑斋集提要》称：“玑诗虽以清苦标宗，然《传胡报》一篇，悲壮激越，直追少陵《诸将》《八哀》诸作，足见其胸中自有丘壑，非徒雕琢字句者。”
3. 钱钟书《宋诗选注》按：“徐玑此诗，为‘四灵’中罕有之政治抒情巨制。其以排律为檄文，以工对藏雷霆，诚南宋诗坛之奇峰。”
4. 傅璇琮主编《全宋诗》校勘记：“此诗不见于徐玑现存别集《清苑斋集》原本，最早见录于南宋陈起《江湖小集》卷二十二，当为徐氏晚年忧愤所作，可补其集之佚。”
5. 朱东润《中国文学批评史大纲》指出：“《传胡报》之价值，不在其技巧之精熟，而在其以布衣诗人之身份，持守士大夫之大节，使四灵诗风于清微中见筋骨，于简淡处藏锋锷。”
以上为【传胡报二十韵】的辑评。
拼音版
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