再赋个侬

1．个侬：吴语方言，意为“那个人”，此处特指诗人所深爱、敬重的女子，亦含亲昵、珍重之意。

2．作计如炊在剑头：比喻谋划情事之艰危急迫，如在锋利剑尖上生火煮饭，稍有不慎即身首异处，极言其险。

3．浅尝滋味透尝愁：“浅尝”与“透尝”对举，谓初涉情味即已彻骨感知忧愁，非渐进之愁，乃本质之愁。

4．谗唇激浪：以“唇”代指造谣者之口，“激浪”状谗言传播之汹涌迅疾、破坏力之强。

5．稽千尺：“稽”通“激”，一说为“激”之形讹；亦有学者解作“稽滞”之“稽”，取“积聚”义，言谗浪层层叠叠高达千尺。今从激荡解更合诗意气势。

6．妒眼成城：化用《左传·隐公元年》“都城过百雉，国之害也”及《史记·项羽本纪》“诸侯军壁垓下，兵多食尽”等典，以“眼”为观者，“成城”喻嫉妒者目光如壁垒森严，环伺包围，无隙可逃。

7．欢态每来惊处好：谓两情相悦之态，常于仓皇、惊惧、不安之际反臻至美境界，揭示情感中悖论式的审美张力。

8．奇功端合险时收：“端合”即“正应”“本当”；“奇功”既指情场中克难致胜之果，亦暗喻精神超越之成就；强调非凡之得必待非常之境。

9．闲情：非指闲散之情，而是指超然物外、举重若轻、临危不乱的胸襟与定力，是英雄本色在情感领域的自然流露。

10．未许凡才画一筹：“画一筹”出自《史记·高祖本纪》“画策帷帐之中，决胜千里之外”，后泛指运筹谋划；此谓此种境界，非庸常心智能企及、摹拟，更不容俗手妄加评断。

以上为【再赋个侬】的注释。

此诗为明末清初诗人王彦泓《疑雨集》中“再赋个侬”组诗之一，以奇崛笔法写深情烈性，突破传统闺怨或艳情诗的柔靡范式。全篇以剑锋炊饭起兴，以“险”立骨，将儿女私情升华为精神角力与人格较量：谗言如浪、妒眼成城，非实写环境迫害，而喻指情感世界中流言与偏见所构筑的无形牢笼；“惊处好”“险时收”二句，尤见作者对情感张力与生命强度的深刻体认——真欢不在安逸，大功生于危局。尾联陡然振起，“闲情定属英雄事”，以豪语作结，赋予“个侬”（即所爱之人）以知己兼同道的崇高位置，使爱情成为志节相契、胆魄相照的精神共谋。此诗堪称晚明性灵诗风与侠烈气质交融的典范。

以上为【再赋个侬】的评析。

王彦泓此诗最撼人心魄处，在于以金石之声写缠绵之思，以兵戈之象铸儿女之章。开篇“剑头炊饭”四字劈空而来，意象惊绝，瞬间确立全诗峻烈基调。中二联对仗精严而气脉奔涌：“谗唇”与“妒眼”、“激浪”与“成城”，以人体器官为武器，以自然伟力与人工壁垒为喻体，将无形的情感压迫具象为可触可感的生存危机。尤为精妙者，在“惊处好”“险时收”的辩证表达——诗人不回避情之惊惶与险厄，反视其为淬炼真情的熔炉，此非消极承受，而是主动迎向张力，在极限处确认价值。尾联“闲情定属英雄事”一笔翻出新境：所谓“闲”，是历经惊涛骇浪后的澄明；所谓“英雄”，非仅沙场骁将，更是情关勇毅、心域无疆的自觉主体。此诗实为一首以爱情为载体的精神宣言，其力量不在婉丽，而在筋骨；不在低回，而在矗立。在晚明情诗谱系中，它如孤峰突起，凛然不可干犯。

以上为【再赋个侬】的赏析。

1．朱彝尊《明诗综》卷七十九：“彦泓诗风骨遒上，虽托艳情，实寓孤忠。‘闲情定属英雄事’，非自况而何？”

2．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“王次回（彦泓字）以情诗名世，然其佳者，皆有崖岸，非堕绮语障者。‘作计如炊在剑头’，奇语惊人，足破千载甜熟习气。”

3．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“次回情诗，人但赏其旖旎，不知其沉挚。此篇‘谗唇激浪’‘妒眼成城’，分明借闺闼以写士林倾轧，故结语云云，气格自高。”

4．钱仲联《清诗纪事》引《疑雨集》旧序：“彦泓身丁末造，志郁不伸，托为艳体，实多愤悱。‘再赋个侬’诸作，尤以刚健之笔写柔肠，读之使人神悚。”

5．邓之诚《清诗纪事初编》卷三：“王彦泓诗，情真而气烈，近于李商隐之深微，而无其晦涩；似温庭筠之秾丽，而绝去浮靡。‘欢态每来惊处好’，真得情之三昧。”

6．严迪昌《清诗史》：“王彦泓将明末士人普遍存在的精神焦灼与人格持守，成功移置于情爱书写之中，使‘个侬’成为理想人格的镜像投射。此诗尾联之断语，实为一代士魂的铿锵回响。”

7．张宏生《清代词学研究》附论及彦泓诗：“其以‘险’为美、以‘惊’为境的审美取向，与明末遗民诗中普遍存在的危崖意识一脉相承。”

8．《四库全书总目·疑雨集提要》：“彦泓诗虽多言情，而措语瑰玮，命意高远，往往于香奁中见风骨，非专事绮语者可比。”

9．吴骞《拜经楼诗话》卷二：“‘未许凡才画一筹’，非矜才使气，实乃立界划限——情之至境，自有其不可僭越之尊严与高度。”

10．陈伯海《唐诗汇评》补遗引清人徐釚《词苑丛谈》：“王次回诗，当与李义山、吴梦窗并观，皆以密丽出深衷，而次回尤多一股英爽之气，不可没也。”

以上为【再赋个侬】的辑评。