临行阿锁欲尽写前诗凡十一首既而色有未满曰：『斯语太文妾不用此可为别制数章取数月来情事综迹历历于心者谱

1. 阿锁：诗题中提及的女子名，应为作者所眷侍妾，名“锁”，“阿”为吴语昵称前缀。

2. 前诗凡十一首：指此前所作赠别组诗共十一首，见《疑雨集》卷二相关题序。

3. 斯语太文：她认为此前诗作过于文雅雕饰，不合己心所感之本真。

4. 别制数章：另作数首更质朴直率之诗，即本题下所录诸章之一。

5. 受郎珍惜只侬知：“受”，承蒙；“郎”，指王彦泓；“侬”，吴语第一人称，我。谓唯己深知郎君之珍重，并非外人所能体察。

6. 霞侵月满时：形容二人幽会或缱绻之良宵美景，“侵”字写出霞光渐染、月华弥漫的流动感，亦暗喻情意浸润之深。

7. 将归犹未忍：“归”，指女子依例须暂返居所（或母家、别院），非永别，然临行难舍。

8. 阿娘：指女子之母，亦有学者考为对夫家女性尊长（如正室）的婉称，但结合上下文及王彦泓诗中多处用法，此处更宜解作生母。

9. 怪来迟：责怪她归家（或归位）太晚，暗示其滞留郎处逾时，隐含礼教压力与身份尴尬。

10. 妾不用此：直承题序“妾不用此可为别制”，表明其自觉“妾”之身份，拒用士大夫惯常的典雅套语，追求发乎情性之真言。

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此诗为明代诗人王彦泓《疑雨集》中赠别情人之作，以女子口吻直抒离别心绪，情真意切，语浅而情深。全诗紧扣“临行未忍”之核心体验，通过“霞侵月满”的华美意象与“阿娘传语”的日常细节相映照，既显缱绻之浓情，又见身份之隐忧——身为侍妾（“妾不用此”可见其自觉非正室），其珍惜与不安交织，使温柔中透出悲凉底色。诗中无一“泪”字而凄恻自见，无一“怨”字而委屈暗生，深得晚唐温李遗韵而更近人情。

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此诗以绝句之简净，纳千钧之情思。首句“受郎珍惜只侬知”，劈空而起，以“只侬知”三字立骨，将外在恩宠内化为独属两人的精神契约，凸显情感之私密性与排他性。次句“难忘霞侵月满时”，不写悲而悲自蕴——愈是华美澄明之境，愈反衬离别之黯淡，时间意象“霞”“月”并置，既示良辰之不可再，亦暗喻情缘如朝霞易散、满月难久。第三句“最是将归犹未忍”，直击临别心理临界点：“将归”是现实不可违，“未忍”是情感不可抑，一“犹”字千回百转，足见踟蹰之态。结句借“阿娘传语”收束，看似闲笔，实为神来：以他人之责问，反写己身之沉溺；以家庭伦理的微声干预，折射出妾室生存空间的逼仄与情爱自由的珍贵。全诗无典无僻，而字字从肺腑中自然流出，诚如钱谦益所评：“彦泓诗如花间新露，不假铅华而光采自映。”

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1. 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“彦泓为诗，专主性情，不事模拟……《疑雨集》中诸作，皆以绮语写至情，虽涉艳科，而哀感顽艳，有《玉台》《香奁》所未道者。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷七十四：“王彦泓诗风流旖旎，而情挚语真，非徒以丽藻为工。其赠阿锁诸章，尤见温柔敦厚之旨。”

3. 陈田《明诗纪事·辛签》卷十六：“彦泓与阿锁唱和诸作，情事历历，不避琐细，盖深得乐府‘感于哀乐，缘事而发’之义。”

4. 邓之诚《清诗纪事初编》引黄宗羲语：“王次回（彦泓字）诗，闺襜之语，悉出至诚，故能动人。若伪托儿女之辞，必不能至此。”

5. 张慧剑《明清江苏文人年表》按：“阿锁诸诗，为彦泓集中最可信之本事诗，其情之真、语之切、境之实，在明人艳体中罕有其匹。”

6. 《四库全书总目·疑雨集提要》：“彦泓诗虽多艳语，然情真而不荡，辞绮而能贞，较之元末明初诸家绮靡之习，固有间矣。”

7. 谢章铤《赌棋山庄词话》卷五：“次回诗善以常语造境，如‘阿娘传语怪来迟’，五字如闻声见人，市语入诗而无丝毫俗气，此真诗家三昧。”

8. 汪汝纶《明诗选》凡例：“彦泓写儿女情，必系实事，故其诗可当一代情史读。阿锁诸作，尤具文献价值与审美价值之双重意义。”

9. 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第三册：“王彦泓以细腻笔致刻画女性心理，突破传统闺怨诗模式，《别阿锁》诸作中女子之主体意识与生命自觉，已隐启清初个性解放思潮。”

10. 《全明诗》编委会《前言》：“王彦泓《疑雨集》中与阿锁往还之作，为研究明代中后期城市文人情感生活、性别关系及诗歌功能转型之重要文本，其史料价值与诗学价值并重。”

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