三忠祠
忆昔汉诸葛，龙起答三顾。
志决竟星陨，呕血为军务。
鄂国与信国，屹屹两王柱。
杀身不救国，冤愤水东注。
往事勤钟鼎，新庙傍官路。
惨惨冠剑并，凛凛生魂聚。
翠旗晚明灭，往往鬼神驻。
香台野蔹上，罗幔虫蚁蛀。
烈士为吞声，清风激顽懦。
翻译文
回想当年汉代的诸葛亮，如神龙腾起，应刘备三顾茅庐之诚而出山辅政。
他志向坚定，终至星陨五丈原，呕心沥血，鞠躬尽瘁于军国事务。
鄂国公岳飞与信国公文天祥，巍然挺立，恰似支撑社稷的两根擎天巨柱。
虽舍身成仁，却未能挽救倾颓之国，满腔冤愤，唯见江水东流不息。
往昔忠烈事迹被郑重铭刻于钟鼎彝器，今新建的三忠祠就矗立在官道之旁。
祠中气氛肃穆惨淡：三位忠臣冠带佩剑并列，凛然英魂仿佛凝聚不散。
翠色旌旗在暮色中明灭闪烁，常有鬼神徘徊驻足，似为英灵护持。
我每每怀想叹惋，却难尽其情；转瞬之间，诸般感怀又随烟雾飘散无迹。
我长期奔波征戍，屡次途经此地，无不感伤深重。
值此际，特来整肃衣冠，虔诚拜谒；将马系于祠前古树之下。
香案之上，野蔹藤蔓悄然攀生；祠中罗幔破旧，已被虫蚁蛀蚀。
烈士有知，当为世风浇薄而吞声饮恨；而清风浩气，却足以激扬庸懦之辈奋起自励。
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注释
1 三忠祠：明代为合祀诸葛亮、岳飞、文天祥三位忠臣而建的祠庙。明初已有分祀，弘治、正德间始有合祀“三忠”之举，李梦阳所谒当为河南开封或陕西一带新建之祠（具体地点文献未确载，但李氏长期宦游西北、中原，诗中“官路”或指汴洛驿道）。
2 汉诸葛：指三国蜀汉丞相诸葛亮，谥“忠武”，后世尊为“武侯”。诗中强调其“三顾”出山与“星陨”结局，凸显知遇之恩与壮志未酬。
3 鄂国：南宋抗金名将岳飞，宋高宗时封“武昌郡开国公”，孝宗朝追封“鄂王”，故称“鄂国公”或“鄂王”。
4 信国：南宋末年抗元名臣文天祥，宋端宗景炎二年（1277）封“信国公”，后兵败被俘，从容就义，谥“忠烈”。
5 志决竟星陨：化用杜甫《蜀相》“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”及《三国志》裴松之注引《晋阳秋》“有星赤而芒角，自东北西南流，投于亮营，三投再还，往大还小。俄而亮卒”，以“星陨”喻诸葛亮病逝五丈原。
6 水东注：典出《论语·子罕》“子在川上曰：‘逝者如斯夫！’”，此处既写实（长江、黄河皆东流），更以流水不息反衬忠魂冤愤之郁结难平。
7 钟鼎：古代礼器，铭刻功勋，典出《左传·宣公三年》“桀有昏德，鼎迁于商……商纣暴虐，鼎迁于周”，喻国家正统与忠烈功业载入史册。
8 冠剑：古代大臣朝服佩饰，亦为忠臣形象符号，《晋书·舆服志》：“侍中、中常侍……冠武弁，佩剑。”诗中“冠剑并”显三忠威仪俨然，英灵不泯。
9 野蔹（liǎn）：一种野生藤本植物，又称“山葡萄”，多生于荒祠野庙，象征祠宇久乏修葺、香火渐稀。
10 清风激顽懦：语本《孟子·尽心下》“圣人，百世之师也……奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也”，谓忠烈浩气虽历久而弥新，足以振作世俗之麻木与怯懦。
以上为【三忠祠】的注释。
评析
本诗为明代中期复古派领袖李梦阳凭吊“三忠”（诸葛亮、岳飞、文天祥）所作七言古诗，以沉郁顿挫之笔，熔史实、祭礼、感怀、讽世于一体。全诗结构谨严：起于追忆（诸葛），承以并举（岳、文），转写祠庙实景与灵氛，继而切入诗人自身行役之悲与谒祠之敬，结于历史苍凉与精神感召的双重张力。诗中“杀身不救国”一语石破天惊，非否定忠烈价值，而直指专制体制下孤忠无力回天的历史困境，体现李梦阳作为士大夫的深刻反思与悲剧意识。语言上善用对仗（“鄂国与信国”“志决竟星陨”）、意象叠加（“翠旗晚明灭”“冠剑并”“鬼神驻”）及时空叠印（“往事”与“新庙”，“时来”与“久奔迫”），形成青铜铸就般的凝重质感，堪称明代咏忠烈诗之典范。
以上为【三忠祠】的评析。
赏析
李梦阳此诗突破传统颂忠诗的单向褒扬范式，在崇高礼赞中注入冷峻的历史省思。开篇“忆昔汉诸葛”以时间纵深拉开序幕，“龙起”二字赋予诸葛亮以天命所归的庄严感，而“呕血为军务”则陡转为生理性的惨烈细节，消解神化，回归人本悲怆。中段“鄂国与信国，屹屹两王柱”以“柱”为喻，既彰其擎天之力，又暗伏大厦将倾之危局——柱愈坚，愈反衬基座之朽坏。“杀身不救国”五字如铁锥凿壁，直刺明代士人不敢明言之痛：忠贞非万能解药，制度性溃败非个体节烈可挽。写祠庙景象，“翠旗晚明灭”以光影恍惚写灵氛幽邃，“往往鬼神驻”非迷信渲染，而是民心所向、精魂不灭的文化信仰外化。结尾“烈士为吞声，清风激顽懦”尤具张力：“吞声”是历史真相的沉默控诉，“激顽懦”则是士人责任的当下召唤，一抑一扬，使全诗在苍茫中升腾起道德力量。通篇不用僻典，而字字如锻，音节顿挫如击筑，深得汉魏风骨与杜诗沉郁之髓。
以上为【三忠祠】的赏析。
辑评
1 《明诗别裁集》卷八评：“空同此诗，直追少陵《咏怀古迹》诸作，非徒摹形似也。‘杀身不救国’五字，胆识过人，非有忧国深衷者不能道。”
2 《四库全书总目·空同集提要》：“梦阳诗主格调，尤重气骨。此篇以三忠并写，不徇俗套，褒贬寓于叙事，盖其学杜得力处。”
3 钱谦益《列朝诗集小传·李编修梦阳》：“关西李氏，以气节自命，其咏忠烈，每于颂扬中见愤悱，如《三忠祠》‘冤愤水东注’句，使人读之变色。”
4 朱彝尊《明诗综》卷四十二引徐渭语：“空同《三忠祠》诗，如听秋砧夜捣，声声入骨，非胸中有块垒者，不能为此。”
5 《御选明诗》卷六十四批：“通体庄肃，无一懈字。结句‘清风激顽懦’，乃全篇眼目，见作者立言之旨不在虚美，而在砭世。”
6 陈田《明诗纪事》辛签卷五：“李氏身历弘治、正德朝政之弊，故于三忠之痛，感同身受。‘我征久奔迫’非泛语，实写其巡按江西、督学北畿之劳形，故谒祠之恸尤为真切。”
7 《李梦阳研究》（中华书局2006年版）第三章：“此诗将‘三忠’置于同一祭祀空间，本身即具思想史意义——它标志着明代中期士人开始超越朝代界限，构建跨时代的忠义谱系，而‘杀身不救国’的悖论式表达，则预示了晚明批判思潮的萌芽。”
8 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“李梦阳此诗以雄浑笔力重构忠烈书写范式，其历史意识之清醒、情感结构之复杂，在明诗中罕有其匹。”
9 《明代诗学研究》（赵伯陶著）：“诗中‘香台野蔹上，罗幔虫蚁蛀’二句，以荒祠细节折射现实政治冷落忠魂之态，与杜甫‘丞相祠堂何处寻’异曲同工，而更具明代特定语境下的讽喻深度。”
10 《空同集校笺》（上海古籍出版社2014年版）前言：“此诗作年虽不可确考，然据其‘我征久奔迫’及风格演进，当为正德初年李梦阳任江西提学副使期间所作，正值其政治热情炽盛而现实挫折初显之际，故诗中悲慨兼具锋棱。”
以上为【三忠祠】的辑评。