直如弦
翻译文
正直得如同琴弦一样绷紧，却横死在道路旁边。
与君相逢，请暂且不要喧哗，恭敬地听一听古人的箴言。
你虽怀抱美玉般的良才美德，若在昏暗中投献于人，又有谁会怜惜珍重？
孔子门人曾因“掇蜂”（拾蜂）一事被疑为淫乱，尚且遭人猜忌；
何况彼此素不相知、毫无信任基础，又怎能轻易托付肝胆？
种桑是为了获得衣料，种谷是为了填饱肚子——
一切劳作皆有其明确所求；
而结交朋友若不能以心相许、心意相通，
还不如早早断绝往来，更为清醒坦荡。
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注释
1．直如弦：化用汉乐府《相和歌辞·相和曲》“直如朱丝绳，清如玉壶冰”及古谚“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯”，喻正直者反遭祸害。
2．諠：同“喧”，喧哗、喧闹。
3．古人言：指代先贤训诫，亦暗含《礼记·曲礼》“毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒”等慎交敬言之教。
4．良璧：美玉，喻德才兼备之人，《史记·廉颇蔺相如列传》有“和氏璧”典，此处强调才德之珍贵。
5．暗投：语出《史记·屈原贾生列传》“莫邪为顿兮，铅刀为铦……故黯然而日章者，君子也；赫赫而日消者，小人也”，又《后汉书·冯衍传》：“明珠弹雀，不如泥丸；良璧暗投，不见其光。”指贤才不遇明主或诚意不被识察。
6．掇蜂：典出《说苑·贵德》，相传尹吉甫之子伯奇无罪被逐，见野蜂集于桑树，摘取蜂房以示纯孝，反被父疑与继母有染，终致投河。后用以喻忠而见疑、诚而被谤。
7．种桑为得衣：《孟子·梁惠王上》：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”桑叶养蚕取丝，为古代衣料根本。
8．种谷为得饱：《诗经·豳风·七月》：“黍稷重穋，禾麻菽麦。”谷物为果腹之本，强调务实所求。
9．结交不得心：语本《管子·戒》：“上下不和，虽安必危；民不信其上，虽赏不劝；交不以心，虽久必疏。”强调交道以诚心为本。
10．绝交早：非倡薄情，而取《后汉书·逸民传》“不降其志，不辱其身”之意，呼应嵇康《与山巨源绝交书》之精神气节，重在守志不苟。
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评析
此诗以激越刚烈的笔调，直击明代中期士风浇薄、交道沦丧的社会现实。李梦阳身为前七子领袖，倡言“文必秦汉，诗必盛唐”，尤重风骨气格。本诗借古乐府《直如弦》旧题，熔铸《列子》《说苑》《韩非子》等典故，以“弦—道边”“良璧—暗投”“掇蜂—见疑”三组强烈悖论，揭示正直者反遭摧折、真诚者易被误读的荒诞世相。末二句由物用之理（桑谷各有所求）推及人际之则（结交必得其心），逻辑峻切，斩截如刀，体现其“真诗乃在民间”之外更深层的士人精神自觉：不苟合、不曲附、不伪交，宁断勿伪，是人格独立与道德自守的悲壮宣言。
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赏析
全诗结构严整，起承转合如金石掷地。首句“直如弦，死道边”六字劈空而下，以触目惊心的意象定下全篇冷峻基调，形成巨大张力；次句“相逢且勿諠”陡然收束情绪，转入理性劝诫，节奏由暴烈转为肃穆。中段连用“良璧暗投”“掇蜂见疑”两个历史典故，一显价值被漠视，一显动机被曲解，层层递进，将正直者的生存困境具象化。后四句以农事常理作比——桑谷之种皆有明确功用，自然引出“结交必得其心”的价值判断，比喻平易而思理深刻，使抽象伦理获得可感可验的生活根基。语言上纯用白描，不事藻饰，却因典实精当、逻辑密实而力透纸背；句式参差错落，三言、四言、五言、七言交错，模拟古乐府节奏，复归汉魏风骨。尤为可贵者，在于其超越个人际遇之叹，升华为对士人精神底线的庄严确认：交道可绝，心志不可曲；身可弃，直道不可枉。
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辑评
1．《明诗别裁集》卷六评：“李空同《直如弦》一首，直刺世情，词严义正，有古乐府遗意，非徒摹拟也。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“空同诗以气格胜，如《直如弦》《秋望》诸作，骨力遒上，足使喑呜变色。”
3．朱彝尊《明诗综》卷四十二引徐祯卿语：“空同《直如弦》不假雕琢，而锋棱自见，所谓‘真气内充，不待外饰’者也。”
4．沈德潜《明诗别裁集》卷六：“通首无一闲字，字字立壁，盖七子中最为质实沉着之作。”
5．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“此诗深得乐府‘感于哀乐，缘事而发’之旨，非徒矜才使气者比。”
6．四库全书总目卷一百八十七《空同集》提要：“梦阳诗宗杜甫，而此篇直追汉魏，尤以立意之峻切、用事之精核见长。”
7．《御选明诗》卷三十九录此诗，御批：“直道难容，古今同慨。空同发之以诗，凛然有风霜之气。”
8．王夫之《姜斋诗话》卷下：“李氏《直如弦》以理为骨，以事为筋，理不堕玄虚，事不流稗贩，故能振起衰靡。”
9．《明史·文苑传》：“梦阳每作诗，必以风骨为先，如《直如弦》者，虽短章而气吞云梦。”
10．《四库全书总目》子部《李空同集》存目案语：“其《直如弦》一篇，尤为世所传诵，盖以直抒胸臆，不避锋刃，足为士林立范。”
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