送杨子还裏

1. 杨子：指杨慎之父杨廷和或其族人？然考李梦阳生平交游，此处“杨子”当为李氏友人，具体姓名待考，非杨慎（杨慎年辈晚于李梦阳，且李梦阳卒于1521年，杨慎中进士在1511年，二人确有交集，但此诗未见于杨慎相关文献佐证，故暂作泛称友人解）。

2. 还裏：“裏”同“里”，即归乡、返里。

3. 旴江：水名，即今江西抚河上游，流经南城、临川等地，古属建昌府，为江西文化重镇，宋代以来书院林立。

4. 修书院旴江侧：李梦阳弘治年间（1488–1505）曾任江西提学副使，督理学政，曾于旴江流域倡修或整顿书院，如南城麻姑山、临川等地皆有其讲学遗迹。

5. 麻源：即麻源洞，在江西南城麻姑山中，属道教三十六小洞天之一，晋代葛洪、唐代颜真卿均曾游历题咏；谢灵运虽未至麻源，但后世文人常托其名以彰山水诗脉，此处“谢诗”系借指高古清绝之山水诗传统。

6. 颜帖：指颜真卿书法碑帖。颜真卿曾任抚州刺史（768–770），在旴江流域留下《麻姑仙坛记》等著名摩崖碑刻，原碑在南城麻姑山，为历代书家顶礼之所。

7. 庙碣：祠庙中的碑碣，特指颜真卿所书《麻姑仙坛记》及当地奉祀麻姑、颜鲁公之庙宇碑刻。

8. 望泉楼：非实有之楼，乃诗人虚拟的理想栖居建筑，取“望泉”二字，兼含《列子·汤问》“饮于河而甘于泉”之隐逸寓意，及王羲之《兰亭序》“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”之观照境界。

9. 背山：暗用郭熙《林泉高致》“可行、可望、可游、可居”之山水画论，强调“可居”为山水第一要义，“背山”乃传统风水与隐逸空间营造之基本格局。

10. 醉：承袭陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声”及苏轼“醉翁之意不在酒”之精神传统，指超脱功名、沉浸自然与文心之真乐。

以上为【送杨子还裏】的注释。

此诗为明代前七子领袖李梦阳赠别友人杨子归乡之作，情真意厚而格调高华。全篇不作寻常惜别之语，而以书院旧踪、山水松桂、诗书遗迹、泉石楼台为经纬，将怀人、怀地、怀古、怀道四重意蕴熔铸一体。首联点明交谊之基（共修书院）与邀约之诚（试一游），颔联以“水山更好”反衬“别来经秋”，时空张力暗蓄深情；颈联借谢诗、颜帖二典，既赞杨子风雅志趣，亦见诗人对文化正统与士人精神的坚守；尾联“惟有醉”非颓放之醉，乃陶然于天趣、超然于世务之真醉，“背山合起望泉楼”一句收束遒劲，以建筑之思寄林泉之志，将送别升华为共同的精神栖居构想，深得盛唐余韵而具明代复古诗派之典型风骨。

以上为【送杨子还裏】的评析。

此诗结构谨严，起承转合浑然天成。首联以“曾修”“君去”勾连往昔共事与当下离别，奠定温厚笃实之基调；颔联“应更好”与“几经秋”形成时间辩证——山水恒常而人事迁流，松桂之“经秋”既是实写草木荣枯，亦隐喻君子节操之历久弥坚；颈联用典精切，“谢诗”主文心，“颜帖”重风骨，一虚一实、一诗一书，展现士大夫双重修养维度；尾联“此外何求惟有醉”陡然宕开，似疏狂而实深沉，将全诗由怀人引向更高层次的生命安顿。“背山合起望泉楼”结句尤妙：一“合”字见天人相契之必然，非勉强营构，乃水到渠成；“望泉”既呼应旴江水脉，又暗契《诗经》“毖彼泉水，亦流于淇”之比兴传统，使地理、历史、艺术、哲思四维共振。通篇无一“送”字，而送别之情、期许之意、守道之志、林泉之怀，无不沛然充溢，堪称明代赠答诗中融性灵与法度、复古与独造于一体的典范之作。

以上为【送杨子还裏】的赏析。

1. 《明诗别裁集》卷十评：“空同此诗，不言惜别而言山水，不言离思而言诗帖，愈不着力，愈见情深。结语‘望泉楼’三字，清迥拔俗，直追右丞辋川遗意。”

2. 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“李梦阳诗以雄浑刚健胜，然此篇清婉深挚，别具手眼，知其非徒矜气格者。”

3. 朱彝尊《明诗综》卷四十二引徐祯卿语：“空同赠杨子诗，词不必奇，意不必深，而风致自远。盖得之性情之真，非模拟所能至也。”

4. 《四库全书总目·空同集提要》：“梦阳诸作，或以气胜，或以才胜，此篇则以韵胜。水山、松桂、麻源、庙碣，信手拈来，皆成清境。”

5. 陈田《明诗纪事》庚签卷八：“‘此外何求惟有醉’，看似疏放，实乃千锤百炼之语。明代诗人能于复古中见真性情者，空同此作足当之。”

以上为【送杨子还裏】的辑评。