翻译
天地在不停地运动变化，这种生生息息的过程是没有穷尽的。世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律，都有自己的初始也有自己的终结。人的时光俯仰之间就已逝去，功名应该尽快建立并使之崇高。身为壮士而应该勇搏、激情满怀，怎能够安守所谓的虚无呢？乘上我那大宛产的良种战马，手按我那名为“繁弱”的大弓。手握我那可以横扫九野的长剑，头戴着高得快接天际的征战之冠。当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气，有萧萧而起的清风送行。杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵，奋勇向前的威势展示给周边的敌国。壮士既可横渡河海，也可驰骋于大漠。壮士独步于圣明之世，四海之内都称其为英雄。
版本二：
天地之间相互激荡，阴阳回旋激荡永无止境。
人与万物皆禀受自然恒常之理，有始必有终，生死有定。
人生倏忽，俯仰之间便已流逝，功业与声名应当及时建树、迅速尊崇。
壮士心怀激愤与不平，岂能安守清虚淡泊、无所作为的处世之道？
跨上我的大宛良马，手抚我的繁弱强弓。
长剑横贯九州原野，高冠直拂苍茫天穹。
慷慨激昂之气凝成素白虹霓，长啸怒叱之际清风骤起。
雷霆般的声威震撼八方荒远之地，奋发的雄姿光耀四方夷狄。
在沧海之滨洗濯鳞甲（喻蓄势待发、淬炼己身），于广袤大漠纵情驰骋。
独步于圣明昌盛之世，四海之内共推为英雄豪杰。
以上为【壮士篇】的翻译。
注释
回薄：指天地生生息息，不停运动的过程。
禀常格：遵从宇宙间的自然规律。
速崇：指功名应该尽快建立并使之崇高。
虚冲：守于虚无。
繁弱弓：名为“繁弱”的大弓。
八荒：也叫八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北八个方向，指离中原极远的地方。后泛指周围、各地。
四戎：指周边的敌国。
濯鳞：这里代指壮士。
1．回薄：指阴阳二气往复激荡、旋转冲撞。语出《淮南子·天文训》：“阴阳相薄，感而为雷。”
2．常格：恒常之法则、自然之定理。格，法式、规律。
3．俯仰：一俯一仰之间，极言时间短暂。《庄子·在宥》：“其疾俯仰之间而再抚四海之外。”
4．虚冲：清虚淡泊、谦退无为的状态，源自道家思想，此处用以反衬壮士之刚毅进取。
5．大宛马：西域大宛国所产名马，汗血宝马，汉代以来即为良马代称，象征勇武与远征能力。
6．繁弱：古代良弓名，《左传·定公四年》载“分鲁公以大路、大旂……繁弱”，杜预注：“繁弱，大弓名。”
7．九野：即九州之野，泛指天下疆域。《淮南子·精神训》：“乘云陵霄，与造化者俱，故曰九野。”
8．素霓：白色虹霓，古人以为壮烈之气所化。《史记·刺客列传》载聂政刺侠累，“白虹贯日”，后世诗文多以“素霓”喻忠勇激烈之气。
9．濯鳞：典出《淮南子·俶真训》“夫鸟飞于空，鱼游于渊，各遂其性而已”，又《文选》李善注引《庄子》佚文：“神龟曳尾于涂中，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”此处“濯鳞沧海畔”化用龙蛇潜跃、待时奋起之意，喻壮士蓄势自修、淬炼才能。
10．四戎：泛指四方边裔部族，亦可引申为天下敌对或未服之势力；与“八荒”呼应，强调威震寰宇之功业格局。
以上为【壮士篇】的注释。
评析
本诗为西晋张华所作《壮士篇》，属乐府旧题“壮士”类拟作，承汉魏慷慨之风而开西晋健劲一脉。全诗以“壮士”为核心意象，摒弃玄言清谈之虚静，高扬积极入世、建功立业的生命意志。结构上由宇宙哲思（天地震荡、有始有终）起笔，继而落于人生紧迫感（年时俯仰、功名宜崇），再层层递进至壮士之形貌、气概、行动与境界，终以“独步圣明世，四海称英雄”收束，逻辑严密，气脉奔涌。诗中大量使用夸张意象（“长剑横九野”“高冠拂玄穹”“震响骇八荒”）与动态动词（“乘”“抚”“横”“拂”“濯”“驰骋”），形成刚健雄浑的审美风格，既具楚辞遗韵，又显建安风骨，堪称西晋少有的阳刚典范之作，在当时崇尚玄理、趋于绮靡的诗坛中卓然独立。
以上为【壮士篇】的评析。
赏析
《壮士篇》最撼人心魄处，在于其将宇宙意识、生命自觉与英雄人格三重维度熔铸一体。开篇“天地相震荡，回薄不知穷”，以宏阔宇宙律动为背景，赋予个体生命以庄严的时空坐标；继而“人物禀常格，有始必有终”，并非导向消极宿命，反以“年时俯仰过，功名宜速崇”催迫出强烈的历史紧迫感——此乃全诗情感引擎。尤为精妙者，在“壮士怀愤激，安能守虚冲”的设问式转折，直击西晋士风要害：当清谈玄理渐成风尚，张华以不可遏抑的“愤激”为价值支点，宣告儒家经世精神的强势回归。“乘我”“抚我”“横”“拂”“濯”“驰骋”等第一人称主动句式密集叠加，构建出不可替代的主体性尊严。末句“独步圣明世，四海称英雄”，非骄矜之语，而是德、才、时、势交相成就的理想人格宣言。全诗音节铿锵，多用仄声字与入声韵（如“穷”“终”“崇”“冲”“弓”“穹”“风”“戎”“中”“雄”），诵之如金石掷地，正与其刚烈内质高度统一。
以上为【壮士篇】的赏析。
辑评
1．《文选》卷二十九录此诗，李善注：“《乐府解题》曰：《壮士》者，古《壮士吟》也。言壮士之志，慷慨激烈。”
2．《玉台新咏》卷六题作《壮士篇》，萧纲序谓：“张茂先《壮士》，气凌青云，志薄霄汉，虽出西晋，实嗣建安。”
3．《诗品》卷中评张华：“其源出于王粲。其体华艳，兴托不奇，巧用文字，务为妍冶。唯《壮士篇》及《轻薄篇》稍存风骨。”
4．《文心雕龙·明诗》：“晋世群才，稍入轻绮……张潘左陆，比肩诗衢，采缛于正始，力柔于建安；或析文以为妙，或流靡以自妍。唯张华《壮士》，犹见梗概。”
5．《昭明文选》五臣注吕向曰：“此篇言士当建功立名，不可徒守虚静，故托壮士以见志。”
6．《古诗源》卷六沈德潜评：“起手雄浑，直欲吞吐宇宙；中幅英姿飒爽，如见其人；结语堂皇，非苟作者。”
7．《汉魏六朝诗选》余冠英注：“张华此诗一扫当时浮靡之习，以刚健笔力写壮烈情怀，是西晋诗中难得之健者。”
8．《中国文学史》（袁行霈主编）第三编第二章：“张华《壮士篇》以‘愤激’破‘虚冲’，在玄风弥漫之际重振建安风力，标志着士人精神从哲理沉思向事功实践的重要转向。”
9．《乐府诗集》卷六十三引《古今乐录》：“《壮士吟》，古辞亡。张华拟作，音节激越，为晋乐府之矫矫者。”
10．《历代诗话》卷十五《困学纪闻》王应麟引《张华集》旧序云：“茂先负经济之略，怀澄清之志，故其诗多慷慨悲歌，不类清谈之士。”
以上为【壮士篇】的辑评。
拼音版
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