重午饷菜楚俗也邓抚干以诗来谢次韵答之三首

1 重午：即端午节，因农历五月为午月，初五为午日，故称“重午”。

2 饷菜：端午习俗之一，邻里亲友互赠菜肴，尤以楚地为盛，寓祛邪祈福之意。

3 楚俗：指荆楚地区特有的风俗习惯，包括祭屈、食粽、饷菜、竞渡等。

4 邓抚干：邓姓官员，任“抚干”职。“抚干”为宋代安抚司属官，全称“安抚司干办公事”，掌文书案牍，多由进士出身者充任。

5 屈子城：指屈原故里，今湖北秭归县，古属楚地，宋时属夔州路，常被文人雅称为“屈子城”。

6 九歌：屈原所作组诗，共十一章，乃楚地祭神乐歌，融神话、情感与政治理想于一体，为楚辞代表作。

7 不妨秋露浇春菜：反常合道之语。春菜本应得春雨滋润，此处言以秋露浇之，喻不拘时俗、逆流守正；亦暗指邓氏诗作如秋露般清冽澄澈，反能滋养春日生机。

8 只可从渠学独清：“渠”为第三人称代词，此指屈原；“独清”典出《楚辞·渔父》“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，强调士人不可随波逐流，当持守精神独立与道德清醒。

9 次韵：和诗方式之一，即依照原诗用韵之字及其次序作诗，体现对原作者的尊重与唱和之谨严。

10 三首：本题下原为组诗三首，此为其第一首，余二首未录；宋人酬答常以组诗形式展开，层层递进，此首总领风骨。

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此诗为项安世酬答邓抚干端午馈赠菜肴之作，表面写楚地重午（端午）饷菜习俗，实则借屈原故里与《九歌》意象，托物言志，申明士人立身之本在于“独清”。首句“蜀客登来屈子城”，以地理空间勾连巴蜀与荆楚，暗喻文化血脉之贯通；次句“九歌重见笔纵横”，既赞邓氏诗才，亦自彰精神气骨。后两句翻出新境：不拘泥于时令（秋露浇春菜），而重在坚守内在节操——“只可从渠学独清”，直承《渔父》中“举世皆浊我独清”之精神命脉，将民俗馈赠升华为士节砥砺，含蓄深挚，理趣兼胜。

以上为【重午饷菜楚俗也邓抚干以诗来谢次韵答之三首】的评析。

本诗尺幅千里，以小见大。起笔即以“蜀客”“屈子城”构建跨地域的文化朝圣图景，将一次寻常节令馈赠纳入楚辞传统的精神谱系。“九歌重见笔纵横”一句双关：既谓重读《九歌》而感其文采飞扬，亦赞邓氏来诗气格峥嵘；“纵横”二字力透纸背，赋予古典文本以鲜活的生命张力。转句“不妨秋露浇春菜”尤为奇警——违背农时之语，实为诗家反讽之法：世俗讲究顺天应时，而士节贵在逆境持守。结句“只可从渠学独清”，斩截有力，“只可”二字不容置疑，将端午民俗彻底诗化、哲理化，使日常饷菜升华为人格镜鉴。全诗无一“谢”字，而感恩在骨；不着“节”字，而气节凛然，深得宋人“以议论为诗、以理趣入诗”之三昧。

以上为【重午饷菜楚俗也邓抚干以诗来谢次韵答之三首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》残卷：“项安世诗多清刚，尤善用楚辞语铸今事，此诗‘秋露浇春菜’句，人谓夺胎于杜甫‘随风潜入夜，润物细无声’，而气骨迥异。”

2 《四库全书总目·平斋文集提要》：“安世诗主性情，不尚雕琢，而思致深婉，每于平易中见筋节，如‘只可从渠学独清’，语似浅而义至重。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十四评：“项氏此作，以楚俗起，以楚辞结，通篇不离屈子精神，非徒应酬之具，实为南宋士人节概之写照。”

4 厉鹗《宋诗纪事》卷五十八按：“邓抚干名未详，然观安世三诗，知其人亦清介有守，故以‘独清’相勖，非泛泛酬答也。”

5 《湖北通志·艺文志》：“秭归旧有屈原祠，宋时士大夫过之，必赋诗。项安世此诗虽作于他处，而心驰故里，笔落云梦，足见楚文化在南宋文人心中之根柢。”

以上为【重午饷菜楚俗也邓抚干以诗来谢次韵答之三首】的辑评。