十五夜

1．十五夜：农历八月十五中秋节，古称“中秋夜”“十五夜”，为赏月、怀远、祭月之日。

2．燕山：指北京西北之燕山山脉，明代属京师北境，为军事与地理标识。

3．易水：源出河北易县，战国时荆轲辞燕赴秦，“风萧萧兮易水寒”即此，诗中借指北方边地，寓苍凉壮慨。

4．瑶阙：原指天帝居所，此处代指月宫，语出《汉武帝内传》：“王母乘紫云之辇，降于庭，戴玄琼凤冠，佩金刚灵玺，履玄洛绣履，立于白玉阶上，旁有二侍女，捧琉璃之盏，盛月华之精……阙在瑶台之上。”

5．顿箸停杯：放下筷子与酒杯，极言心情郁结，食不下咽，典出《史记·项羽本纪》“项庄舞剑，意在沛公”中范增“举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄……”后演为心绪阻滞之常见意象。

6．海门：此处非指浙江海门，而取古义指海之门户，或特指渤海湾入口，如《水经注》称“沧海之门”，明代文人多以此喻天地豁然开朗之界域。

7．京洛陌：京都大道，京指北京（明永乐后为京师），洛指洛阳（明代为陪都），合称“京洛”，泛指中原政治文化中心地带；陌，道路。

8．五陵客：汉代高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵皆在长安北原，为贵族聚居地，后泛指权贵、豪族或世俗功名之徒；“不顾五陵客”谓少年意气凌厉，不屑权贵目光。

9．灵兔药：典出汉乐府《董逃行》“采取神药若木端，白兔长跪捣药虾蟆丸”，及晋傅玄《拟天问》“月中何有？白兔捣药”，指月宫玉兔所捣不死之药，象征超越生死、超逸尘俗的理想追求。

10．富贵浮云：化用《论语·述而》“不义而富且贵，于我如浮云”，此处转义为一切世俗荣利皆虚幻 transient，强调价值重估。

以上为【十五夜】的注释。

此诗以“十五夜”为题，实写中秋望月之感怀，而重心不在节序风物，而在时空对照中展开深沉的生命哲思。全诗以今昔双线结构展开：去年阴云蔽月、徒叹无成；今年月朗天开，反生哀歌——悖论式起笔即破俗套，凸显主体精神的郁结难解。继而追忆少年意气风发之态，与当下苍茫之思形成强烈张力。尾联借“灵兔药”（典出月宫玉兔捣药传说）翻出新境：不求人间富贵，而向永恒之超越，将传统咏月诗的羁旅之思、团圆之愿，升华为对生命有限性与精神自由的深刻叩问。李梦阳作为前七子领袖，倡言“文必秦汉，诗必盛唐”，此诗虽用汉魏古意与盛唐气象，却无摹拟之痕，骨力遒劲，感慨沉挚，体现了其“真诗在民间”之外更深层的士人精神自觉——在复古旗帜下，安顿个体存在之忧思。

以上为【十五夜】的评析。

此诗结构谨严而气脉跌宕。首二句以空间（燕山南、易水北）与时间（中宵）锁定去年失月之憾，“不可得”三字斩截有力；“阴云峥嵘蔽瑶阙”以拟人化云势压境，赋予自然以意志对抗性，“顿箸停杯三太息”则以动作细节外化内心重压，节奏顿挫如哽咽。次章“今年有月复有台”陡然扬起，海门烟灭、四顾天开，景象壮阔，却以“何为不饮歌且哀”急转直下——此非乐极生悲，而是清醒者面对永恒（月之圆缺）与短暂（人生之不可逆）时的精神眩晕。第三层少年驰逐之忆，并非单纯怀旧，其“夜夜欢呼山月白”的重复节奏，与“挥鞭不顾”的决绝姿态，恰与当下“顿箸停杯”的凝滞构成镜像对照，凸显主体意识由外向奔突转向内向沉思的成熟裂变。结句“不如采取灵兔药”尤为奇崛：不效李白“欲上青天揽明月”之豪纵，亦不取苏轼“但愿人长久”之温厚，而径取道教仙话资源，将月之神话属性转化为精神飞升的媒介。“富贵浮云岂足乐”收束如金石掷地，既承孔子遗响，又具明代士人面对专制强化与价值失序时的孤高自守。通篇用语简古，无一僻典，而气象宏阔，情理交融，堪称李梦阳“真诗”观的实践典范——真在血性，真在痛感，真在不肯苟同于流俗的终极追问。

以上为【十五夜】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷八评：“空同（李梦阳号）此作，不事雕绘而骨力自胜，十五夜寻常题也，乃能翻出‘月圆月缺天有之，人生岂复如旧时’二语，直刺人心，非深于世故、饱经忧患者不能道。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“献吉（李梦阳字）诗主格调，然最工者，每于追怀往昔、感喟盛衰处见真性情。《十五夜》‘少年驰逐’数语，犹见宣德、正统间少年气象，而‘灵兔药’之想，已露嘉靖后士人逃禅慕仙之微兆。”

3．朱彝尊《明诗综》卷四十一引徐祯卿语：“空同《十五夜》，起结如惊雷破岳，中幅似秋江倒泻，非胸中有万卷、目中无一世者，不能运此笔力。”

4．四库全书总目卷一百八十七《空同集》提要：“梦阳诗以雄浑刚健胜，然如《十五夜》《秋望》诸篇，沉郁顿挫，兼得杜、韩之长，非徒以模拟为工者。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷九：“‘月圆月缺天有之’一联，看似寻常，实为全诗枢轴。盖以天道之恒反衬人事之变，较刘禹锡‘人世几回伤往事，山形依旧枕寒流’更为直截，而悲慨愈深。”

6．《御选明诗》卷四十四批：“此诗妙在哀乐错综，不使一端到底。待月不得则叹，月现于前又哀，忆少年轻狂则欢，思人生倏忽则恸，层层翻转，而归于‘灵兔药’之超然，真大手笔。”

7．谢榛《四溟诗话》卷二：“诗家最忌说理，然至理不碍诗情。空同‘人生岂复如旧时’，理在情中，故不腐；若‘富贵浮云岂足乐’，情因理彰，故不枯。”

8．《列朝诗集》丁集上录王廷相评：“献吉集中，咏月者凡十余首，《十五夜》最为沉着。盖他作或炫才藻，或泥典实，此独以气驭辞，以神摄境，故能久诵不厌。”

9．《明史·文苑传》：“梦阳诗初尚声调，晚益沈挚，如《十五夜》《经行塞上》等篇，皆自肺腑流出，非模拟所能至。”

10．《李空同先生全集》嘉靖刻本附录何景明跋：“予与献吉论诗，尝谓‘真诗在民间’，然献吉自作，尤以真气灌注为宗。《十五夜》无一句蹈袭，而汉魏风骨、盛唐气象自在其中，斯为真诗之极则。”

以上为【十五夜】的辑评。