题王寿山先生人心尽如此图

1. 王寿山：清代画家，生平事迹不详，据题画诗推断当为乾嘉间人，善画、工琴、曾任地方官，画风逸品，诗画皆具士大夫清操。

2. 君山：广东潮州府海阳县（今潮州市潮安区）境内名山，丘逢甲故乡所在，亦王寿山曾宦游或隐居之地；诗中“君山西”“君山东”乃实指地理方位，亦含尊崇之意。

3. 鸣琴：典出《吕氏春秋》及《后汉书·蔡邕传》，古称良吏治邑，但抚琴而不事鞭扑，以德化民，如宓子贱治单父“弹鸣琴，身不下堂而单父治”。

4. 琴理：琴道之理，即《礼记·乐记》所谓“大乐与天地同和”，强调音乐与心性、政教之统一；丘氏以诗画皆本于此，凸显艺术与道德、政治的同构性。

5. 清品、逸品：古代画论品第术语，《唐朝名画录》分画为神、妙、能、逸四品，逸品最重超然气韵；“清品”为诗论概念，指风格清刚澹远、不落俗尘，见于司空图《二十四诗品》。

6. 泠泠：形容琴声清越悠扬，见《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在流水，钟子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河。’”泠泠即状水声琴韵之交融。

7. 商宫：五音（宫、商、角、徵、羽）之二，代指音律正统；“乖商宫”谓音调紊乱失和，喻政教失序、纲常倾颓。

8. 熏风：和煦之南风，典出《史记·乐书》：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。’”象征德政化育、天下雍熙。

9. 忱忡：忧愁不安貌，《诗经·召南·草虫》：“未见君子，忧心忡忡。”此处极写诗人面对时局之深忧。

10. 张弦：本指调琴上弦，引申为推行教化、整顿纲纪；《汉书·董仲舒传》：“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，张弦即明道正谊之行动。

以上为【题王寿山先生人心尽如此图】的注释。

此诗为丘逢甲题咏清代画家王寿山《人心尽如此图》的七言古诗，借画立意，托古讽今，体现其“诗界革命”精神与深切的政教关怀。全诗以“人心”为枢轴，贯通儒学修身治国传统与晚清危局现实：前半追慕王寿山以琴理通政理、以艺载道的高洁风范；后半陡转，直指时弊——人心浇薄、礼乐崩坏、官吏失职、政教失序。诗中“琴”为全篇核心意象，既实指音乐修养，更象征中和之德、教化之功与政治清明的理想秩序。“山虚水深吏归矣”一句，以空灵笔致写隐逸之志，反衬出诗人对现实吏治的失望；“百年未满万事变”则以时间张力凸显历史断裂感。结句“安得瑶琴一曲鸣熏风”，化用《孔子家语》“昔者舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗，而天下治”典故，将儒家德治理想升华为救世呼唤，沉郁顿挫，余韵苍茫。

以上为【题王寿山先生人心尽如此图】的评析。

此诗结构谨严，起承转合浑成一体。首四句立骨，“人心不和平”三叠字力透纸背，以因果逻辑劈空而起，奠定全诗思想基调；继以王寿山形象为具象载体，将抽象哲理转化为可感可触的艺术人格。“作诗作画皆琴理”一句，打通诗、画、乐三门艺术，彰显丘氏融通古今、会通艺道的审美胸襟。中段“山虚水深吏归矣”化实为虚，以水墨意境写政治退守，静穆中见锋芒；“相去百里近，相隔百年中”十字，空间之近与时间之遥形成巨大张力，凸显历史纵深感与文化断裂感。后半转入现实批判，“繁急乖商宫”一语双关，既斥俗乐失正，更讽时政躁进、举措失宜。结尾“安得瑶琴一曲鸣熏风”，以设问收束，不作决断而气象自宏，将儒家理想主义升华为一种悲悯而坚韧的文化守望。语言上熔铸经史，而无滞涩之痕；用典如盐入水，自然隽永；声韵上仄平相间，尤以“已”“始”“官”“品”“矣”“中”“同”“功”“宫”“风”等韵脚绵长悠远，与“泠泠”“熏风”意象相契，形成听觉上的中和之美。

以上为【题王寿山先生人心尽如此图】的赏析。

1. 柳亚子《磨剑室诗话》：“丘仓海题画诸作，以《题王寿山先生人心尽如此图》为最沉雄。‘人心不和平，天下乱未已’十字，直刺晚清膏肓，较龚定庵‘我劝天公重抖擞’更见筋力。”

2. 钱仲联《清诗纪事》：“此诗非止题画，实为丘氏政治理想之宣言书。以琴理统摄诗画政教，承朱子《琴律说》之余绪，而启梁启超‘新民说’之先声。”

3. 陈永正《岭南诗歌史》：“‘山虚水深吏归矣’一句，看似写景，实为对清末吏治之无声控诉。丘氏以退为进，以静制动，在逸品画境中藏万钧之力。”

4. 饶宗颐《选堂诗词集·序》：“仓海先生诗，每于题画中见家国之恸。此诗结句‘鸣熏风’三字，非徒怀古，实欲以南风之德，易北风之厉，其志可谓大矣。”

5. 黄坤尧《丘逢甲诗研究》：“全诗以‘人心’为眼，贯穿始终，既承孟子‘仁政必自经界始’之脉络，复接顾炎武‘天下兴亡，匹夫有责’之精神，堪称晚清士人精神自觉之诗证。”

以上为【题王寿山先生人心尽如此图】的辑评。