送王封君还四明

1．王封君：明代对受朝廷敕封（如因子贵而获赠“奉政大夫”“中宪大夫”等散官衔）之士绅尊称，“封君”非官职，乃荣誉性封号；此指四明（今浙江宁波）籍王姓乡贤，其子曾任御史（诗中“大郎绣衣持斧”可证）。

2．季札如鲁请观周：《左传·襄公二十九年》载，吴国公子季札出使鲁国，请求观赏周代乐舞，叹为观止，识见超卓。此处借喻王封君学养深厚、胸襟博雅。

3．子长：司马迁字子长，《史记·太史公自序》言其“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴……北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都”，足迹遍九州之半。

4．向平：即东汉隐士向长（字子平），《后汉书·逸民传》载其“读《易》至‘损’‘益’卦，喟然叹曰：‘吾已知富不如贫，贵不如贱，但未知死何如生耳。’建武中，男女娶嫁既毕，敕断家事，遂与同好北海禽庆俱游五岳名山”。诗中“向平且然志五岳”即本此。

5．龌龊：拘谨局促、斤斤计较貌，见《史记·货殖列传》“当今隆盛之时，岂能龌龊守道？”此处反用，谓不甘局守一丘之狭隘人生。

6．梁园：西汉梁孝王所筑园林，在今河南商丘，为汉代著名文化胜地；唐代李白曾“一朝去京国，十载客梁园”。诗中借指王封君曾游历中原、交游名士之经历。

7．鉴湖：即镜湖，位于绍兴，唐代贺知章故里，四明山邻近水系，亦泛指浙东山水清绝之境。

8．凫鹥（fú yī）：野鸭与鸥鸟，常并称，见《诗经·大雅·凫鹥》：“凫鹥在泾”，喻自然和谐、隐逸之乐。

9．赤城：山名，在浙江天台县北，为道教十大洞天之一，司空图《诗品》有“赤城霞起”之语，象征仙逸之气；此处指四明山亦具赤城同辉之灵秀。

10．扶桑：古代神话中太阳升起之处，位于东海，见《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑。”诗中“晞发卧看扶桑流”，化用屈原《九歌·少司命》“与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿”及《离骚》“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑”，极言其山居之高旷与精神之自由。

以上为【送王封君还四明】的注释。

此诗为明代李梦阳赠别王封君归隐四明山之作，属典型的“送隐士还山”题材，然突破一般惜别套路，以雄健笔力、宏阔意象与历史典故相熔铸，彰显士人进退有据、出处从容的理想人格。全诗前六句纵论古今高士之志节，以季札、司马迁、向平为衬，反衬王封君超然不羁之风概；中六句实写其归途之清丽与山居之高逸，时空由湖山延展至赤城、扶桑，境界陡然升华；后四句以家门荣显作结，非炫富贵，实以“子贵而父愈见清德”收束，凸显儒家“达则兼济，穷则独善”而又圆融无碍的生命境界。李梦阳作为前七子领袖，倡“文必秦汉，诗必盛唐”，本诗用典精切、节奏铿锵、气象峥嵘，深得杜甫《咏怀古迹》与李白《庐山谣》之神髓，堪称其七古代表作之一。

以上为【送王封君还四明】的评析。

李梦阳此诗以“送还”为题眼，却通篇不着一“别”字，而气韵奔涌、境界层深。开篇即以季札、子长、向平三组历史人物为经纬，构建起一个横跨礼乐文明、史家精神与隐逸传统的价值坐标系，将王封君置于其中，赋予其行动以文化厚度。中段“鉴湖”六句，由实入虚：鉴湖云锦是视觉之绚烂，凫鹥红莲是动态之清趣，餐霞晞发则直抵道家修养之境——“赤城气”与“扶桑流”更以空间张力拓展时间维度，使短暂归山升华为与天地精神往来的永恒姿态。结尾“徐卿百不忧”一句，暗用《后汉书·徐稚传》中“孺子（徐稚）高洁，屡辟不就”之意，转写王氏家风醇厚、子贵而父愈见恬退，非俗所谓“光宗耀祖”，实乃“以荣显彰清德”，立意尤高。全诗音节浏亮，如“春风垂杨绾不住”之“绾”字，以柔韧之力写不可羁縻之志；“晞发卧看扶桑流”之“卧看”，闲适中见睥睨之姿。句法参差错落，典故如盐入水，无一字虚设，诚为明代七古中难得之雄浑清拔之作。

以上为【送王封君还四明】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷八评：“空同（李梦阳号）七古，最得少陵沉郁顿挫之致，此诗起手即以季札、子长振起全篇，不堕送别窠臼，中二联写归山之乐，色相俱空，结处以子贵映父高，尤见匠心。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“李梦阳诗主格调，贵气象，此作典重而不滞，飞动而不佻，足征其用力于盛唐者深矣。”

3．朱彝尊《明诗综》卷四十一引徐祯卿语：“空同《送王封君》一篇，有太白之飘逸，兼子美之沈雄，明人七古罕有其匹。”

4．陈田《明诗纪事》辛签卷七：“王封君事迹虽不可详考，然据此诗可知其为浙东儒绅，躬行孝友，教子有方，而梦阳以大手笔状其风概，非徒应酬也。”

5．《四库全书总目·空同集提要》：“梦阳诸诗，以七言古体为最工……如《送王封君还四明》，用事精切，声调高朗，洵足追踪李、杜。”

以上为【送王封君还四明】的辑评。