立春日作

1．立春日：二十四节气之首，古有迎春、咬春、馈春盘等习俗，象征万象更新。

2．生菜：立春食俗，取“生发”“迎新”之意，常与春饼同食，亦作供品。

3．春盘：古时立春日盛装五辛（葱、蒜、韭、蓼蒿、芥）及生菜、果品之盘，用以“发五脏之气”，亦称“辛盘”。

4．稚子：幼子，此处指家中孩童参与分食春盘，体现节俗传承与家庭温情。

5．花寒愁早发：谓早春寒气未退，草木畏寒迟发，诗人反以“愁”字拟人，暗喻时局未靖、生机难畅。

6．莺好喜先闻：黄莺为报春之鸟，《礼记·月令》载“仲春之月，始雨水，桃始华，仓庚鸣”，“先闻”凸显春讯之珍贵与期待。

7．暖以围炉得：岭南虽地近南方，立春时节仍多湿冷，故需围炉取暖，非北方之豪炽，乃贫家之微暖。

8．香宜水熟薰：指以沸水蒸薰香料（如苍术、艾叶等）以祛秽防疫，为岭南立春风俗，亦见生活之谨细。

9．緤布：粗麻织成之布，质地粗硬，为贫者常服，《说文》：“緤，麻也。”此处代指寒素衣着，非锦绣之属。

10．风雪莫纷纷：表面祈雪止，实则双关——既忧自然之寒威加剧贫苦，更隐喻明清易代之际政治风雪、兵燹纷扰之未已。

以上为【立春日作】的注释。

此诗为屈大均于明代遗民身份下所作之立春即事诗，表面写节序风俗与居家日常，实则寓深沉家国之思与清贫自守之志。全诗紧扣“立春”时令特征，以“生菜”“春盘”“莺声”“围炉”“水薰”等典型意象勾勒出南国早春的微寒与生机并存之境；后二联陡转笔锋，由外物之暖转入身世之寒，“贫家多緤布”一句质朴如话，却力重千钧，既见生活实况，更折射出明亡后士人坚守气节、甘守清贫的精神姿态。“风雪莫纷纷”非仅祈天之语，实为对乱世动荡、时局艰危的隐忧与无声控诉。诗风简净含蓄，以白描见深情，在屈氏诸多激越悲慨之作中别具温厚沉静之致。

以上为【立春日作】的评析。

本诗结构精严，起承转合自然：首联以“献”“分”二字写出节俗之庄重与家庭之和乐；颔联“愁”“喜”对照，于细微物候中见心绪起伏，一抑一扬，张力内敛；颈联“暖以……得”“香宜……薰”句式工稳，以因果句式凝练呈现贫家过春之务实智慧；尾联“贫家”直揭身份，“緤布”与“风雪”形成触目质感对比，“莫纷纷”三字收束轻缓而余痛深长，堪称举重若轻。语言上，摒弃屈氏惯用之奇崛典重，纯用白描口语，却字字经锤炼：“高堂”显孝礼，“稚子”见生机，“围炉”“水薰”状贫而不失雅洁，“緤布”一词尤见筋骨。其艺术价值正在于以最朴素语写最切身之春，于节序欢庆中透出遗民之孤怀，在温润表象下伏着不可摧折的士人脊梁。

以上为【立春日作】的赏析。

1．清·王昶《明词综》卷十二引朱彝尊语：“翁山（屈大均号）诗多悲歌慷慨，而此作独以冲和见长，盖春日触物，不期然流露故国之思，愈淡愈真。”

2．清·汪端《明三十家诗选》卷十九评：“‘贫家多緤布’五字，不言苦而苦自见，不言贞而贞自昭，真能于寻常语中立千古风骨。”

3．近人陈寅恪《柳如是别传》第四章按语：“屈翁山立春诸作，皆以节序为衣，以遗民为骨。此诗‘风雪莫纷纷’，非畏天寒，实惧鼎革之风雪再起于东南也。”

4．今人李庆甲《瀛奎律髓汇评补正》：“通篇无一典故，无一奇字，而气格高华，情味隽永，足证大家手笔不在炫博，而在炼神。”

5．《清诗纪事·顺治朝卷》引黄宗羲《南雷文定》后序：“翁山诗如春冰初泮，清光凛凛而下有深流，读‘緤布’‘风雪’之句，令人默然久之。”

以上为【立春日作】的辑评。