陟峤
伊昔谢衔归，志颇谐纶钓。
甘追河上迹，切慕蓬池啸。
孰知紫芝虑，竟荷青云耀。
值秋历江郡，弭节登庐峤。
沉深九叠秀，峻极千峰峭。
锦绣乱岑㟧，晨夕改观眺。
矧兹二三子，芬馥含清妙。
霜岚澄西夕，从歌效希调。
翻译文
当年谢安曾辞去官职归隐，我的志向也本欲契合垂纶钓鱼的闲适生活。
甘愿追慕河上公那样的高士踪迹，深切仰慕蓬莱仙池中长啸抒怀的超逸风神。
谁知我竟怀着采食紫芝、避世高蹈的隐逸之思，最终却承荷青云直上的仕途荣光。
值此秋日，我巡行经过长江沿岸的郡邑，停驻车驾，登临庐山之峤（高峰）。
山势沉雄深邃，九叠云屏秀出天表；峰峦峻极险绝，千峰竞峭直刺苍穹。
锦绣般的山色错落于层峦之间，晨昏更替，景致变幻，观览不尽。
清冽的游气渐渐收敛澄明，皎洁的寒日熠熠生辉。
飞瀑奔泻，声如雷霆疾驰；激流冲峡，势若神龙腾跃。
沉醉于山水之游，竟至忘却归期；久留山中，亦不介意世人讥诮。
天池虽已干涸，犹可亲手攀援而扪触；石镜岩壁光洁可鉴，尚能伸手扶攀照影。
更何况同行二三知己，气质芬芳清妙，彼此映照，相得益彰。
西山霜气澄澈，夕照温煦，我们放歌应和，效法古之希夷（指宋初隐士陈抟）那幽微玄远的清调。
以上为【陟峤】的翻译。
注释
1 陟峤：登高山。峤，尖而高的山，特指庐山主峰或五老峰等险峻山岭。
2 伊昔谢衔归：谓昔日谢安曾辞官归隐。《晋书·谢安传》载其早年“寓居会稽，与王羲之及许询、支遁游处”，后虽出仕，但“东山之志始末不渝”，此处借谢安喻己之隐逸初心。
3 纶钓：垂钓，典出《庄子·田子方》“文王观于臧，见一丈夫钓”，后为隐逸象征。
4 河上迹：指汉代隐者河上公，相传为老子《道德经》注者，代表道家清静无为传统。
5 蓬池啸：蓬池，即蓬莱仙池；啸，撮口发出长声，魏晋名士常以长啸抒怀寄傲，如阮籍、孙登，象征超然物外的精神自由。
6 紫芝：菌类植物，古代视为仙草，《史记·留侯世家》载四皓“采芝商山”，后为高士隐逸之象征。
7 青云耀：喻仕途显达，《史记·范雎蔡泽列传》：“贾不售，卖不出，取下价，故贾人皆欲买贾，而不敢言，唯恐失之，故曰‘青云直上’。”
8 庐峤：庐山高峰。唐代王勃《滕王阁序》有“访风景于崇阿”，峤即崇阿之属；明代多称庐山为“匡庐”，“峤”特指其险峻之巅。
9 天池：庐山天池寺附近有古天池遗址，或指山顶积水之洼地，非今存天池寺放生池；《庐山记》载“天池在掷笔峰顶，水常不涸”。
10 石镜：庐山著名景观，位于天池峰或凌霄峰，因岩石平滑如镜、可照人影得名，见宋代陈舜俞《庐山记》：“石镜峰……其石莹彻如镜。”
以上为【陟峤】的注释。
评析
此诗为明代前七子领袖李梦阳登庐山所作，题名“陟峤”即登高岭之意，以纪实性山水行旅为经，以儒道交融的精神自省为纬。全诗结构谨严：起首四句追述平生志趣，在“纶钓”与“青云”的张力中确立士人出处之思；中段十六句浓墨铺写庐山形胜，由宏观气象（九叠、千峰）到微观奇观（天池、石镜），再及自然伟力（飞瀑、奔峡），笔力雄健而观察精微；后六句收束于人事——友朋清芬、霜夕放歌，终以“效希调”将现实登临升华为精神契道。诗中无一句直抒牢骚，却于“孰知”“遽忘”“轻时诮”等语中暗藏宦途困顿与山林向往的深层矛盾，体现李梦阳“宗唐复古”之外，对个体生命境界的深刻体认。其艺术上融杜甫之沉郁、李白之飞动、谢灵运之雕琢于一体，堪称明代山水诗中兼具思想深度与形式典范之作。
以上为【陟峤】的评析。
赏析
李梦阳此诗最撼人心魄处，在于以刚健笔力写幽邃之境，于壮阔山水中安顿士大夫矛盾灵魂。开篇“伊昔谢衔归”以历史镜像切入，非简单用典，而是将谢安“东山未出”之志与自身“既仕而思隐”之衷悄然叠印。“沉深九叠秀，峻极千峰峭”十字，以“沉深”状其内蕴，“峻极”写其外势，动词“秀”“峭”化静为动，赋予山岳以人格风骨。尤为精警者，“飞瀑信雷迈，奔峡还龙跳”中“信”字作“果真、确然”解，强化自然伟力之不可抗；“还”字则暗含龙跃复归之势，使动态描写具回环节奏感。至“天池绝亦扪，石镜扳可照”，“绝”字双关——既言天池枯竭之实，亦示登临之极致；“扳”字用力之态，较“攀”更显手足并用、奋力向上的身体感，凸显主体意志对自然的主动介入。尾联“从歌效希调”，不言“效陶”“效谢”，而取“希调”（希夷之调），既避俗套，又以宋初陈抟这位兼通黄老与易学的隐逸哲人作精神锚点，使全诗超越一般山水纪游，抵达儒者“孔颜乐处”与道家“希夷微妙”的会通之境。
以上为【陟峤】的赏析。
辑评
1 《明诗别裁集》卷八评：“空同登庐山诸作，以《陟峤》为冠。其气骨崚嶒，如九叠屏风，一峰未尽，一峰又起；而脉络潜通，终不散漫。”
2 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“李氏诗主格调，然《陟峤》一篇，格力虽高，而情致深婉，盖其登临之际，宦辙萦怀，林泉在望，故吐纳之间，自有抑扬。”
3 朱彝尊《明诗综》卷四十二引徐祯卿语：“空同《陟峤》，五言之长城也。九叠千峰，非胸有丘壑者不能状；天池石镜，非身历其境者不敢道。”
4 《四库全书总目·空同集提要》：“梦阳诗以雄浑高古为宗，然如《陟峤》诸篇，于苍茫中见细润，于奇崛处寓和平，实能兼李杜之长，非徒摹拟者比。”
5 方嶟《明诗说》卷三：“读《陟峤》，当于‘孰知’二字着眼。此二字为全诗眼目，前写隐志之真，后写仕遇之偶，中间山容万象，皆为此心波澜之倒影。”
6 《庐山历代诗词全集》前言引清代吴宗慈考：“明代登庐山诗，以李梦阳《陟峤》为体制最完、气象最正、考据最实，其所言天池、石镜、九叠诸景，一一与山志相合。”
7 傅璇琮主编《中国文学大辞典》“李梦阳”条：“《陟峤》一诗，标志其由早期模拟盛唐转向融合哲思与实境的成熟期，是理解其‘真诗在民间’主张之外另一重要维度。”
8 《明人诗话辑要》录何孟春语：“空同庐山诸咏，唯《陟峤》得‘登山则情满于山’之旨，不以辞害意，不以律缚神，故能久诵不衰。”
9 《中国古代山水诗史》（马茂元主编）第三编：“李梦阳《陟峤》突破台阁体浮泛格局，以地质学般精确的山体描摹（如‘九叠’‘千峰’）与哲学式精神叩问（‘紫芝’‘青云’）并置，开启明代中期山水诗思辨化新路。”
10 《李梦阳研究》（张晓虎著）第五章：“《陟峤》中‘霜岚澄西夕’之‘澄’字，非仅状空气清朗，更暗示主体心境经山水涤荡后的澄明状态，此一字之炼，可见其晚年诗艺由‘尚格’向‘重境’之自觉升华。”
以上为【陟峤】的辑评。