黄扉通内阁，左顺切文华。
密勿君臣契，尊崇礼数加。
词头存故事，国体与宣麻。
奏绝铜函密，封非墨敕斜。
四门钦舜辟，只日鄙唐邪。
乾断人心协，风淳主德遐。
万方咸就日，六合迥为家。
司马元牛走，卧龙曾兔罝。
吹嘘振羽翮，变化奋泥沙。
邦计思刘宴，兵谋愧左车。
分番春扣闼，捧牍晚归衙。
影拂垂城草，香携出苑花。
不忍醒为醉，胡由玉倚葭。
圣朝巢父耳，荒里邵平瓜。
稔抱丘园欲，私祈纪运嘉。
鸣文极燕许，熙载老姬牙。
帝泽川归海，浮云莫蔽遮。
翻译文
黄门官署直通内阁，左顺门紧邻文华殿。
君臣之间亲密勤勉，礼遇尊崇日益加重。
诏令起草沿袭旧制，国家体统与宣读敕命同等庄重。
奏章封存于铜函之中，严密不泄；诏敕非以斜笔墨书，恪守典章之正。
四方之门如舜帝时般广开纳贤，单日视朝而鄙弃唐代佞幸干政之邪途。
君主乾纲独断，人心自然归附；风俗淳厚，君德远播遐方。
普天之下皆仰承恩泽如向阳而生，九州六合尽成一统之家国。
昔日司马相如曾如牛马般奔走效力，诸葛亮亦曾隐居草庐、结网待时。
今日得蒙提携鼓舞，如羽翼初振；更期奋起于微末，如泥沙中腾跃化龙。
治国理财当思刘晏之精敏，运筹兵事却愧无左车之奇谋。
轮值春日清晨叩门入阁，捧持文书至暮色方归衙署。
身影轻拂京城宫墙边的垂草，衣袖携来御苑芬芳的春花。
校雠经籍未能跻身白虎观讲经之列，投笔从文却常困于青蛇（喻笔）之钝拙。
每每追忆仙池中凤凰高鸣之盛事，私下自惭如省中栖树之鸦，位卑声微。
拘束羁旅岂能适意？唯望精雕细琢，力求文字毫无瑕疵。
宁可佯醉以避世纷扰，怎敢妄倚玉管（喻才具）而攀附葭莩之亲？
圣朝自有巢父般高洁之士洗耳不闻朝政，荒野亦有邵平般淡泊之人种瓜自足。
我久怀归隐丘园之志，私心祈愿纪元昌盛、国运永嘉。
文章辞采欲达燕公（张说）、许公（苏颋）之极致，辅弼功业愿效周初姬旦、吕望（太公望）之老成。
皇恩浩荡如百川归海，浮云岂能遮蔽天日？
以上为【简何舍人二十韵】的翻译。
注释
1 黄扉：汉代丞相、三公办公处以黄纸糊门，后泛指宰相或高级中枢官署，此处指内阁。
2 左顺：即左顺门，明代紫宸殿东侧宫门，为内阁、六部官员朝参及奏事之所，毗邻文华殿（太子讲学处）。
3 密勿：勤勉机密之意，语出《诗·小雅·十月之交》“黾勉从事，不敢告劳”，后多指君臣共议机要。
4 宣麻：唐代中书舍人用黄纸书写诏书，于朝堂宣读，称“宣麻”。明初尚存此制遗意，代指正式颁行重要诏敕。
5 铜函：铜制密封匣，用于传递机密奏章，防泄防伪。
6 墨敕斜：唐代中晚期内廷宦官擅权，常以斜行墨笔草拟敕令（称“墨敕”），绕过中书门下，被视为破坏制度之弊政；此句谓本朝诏敕皆依正轨，无斜笔之僭越。
7 四门钦舜辟：典出《尚书·舜典》“宾于四门，四门穆穆”，喻朝廷广开言路、礼贤下士如舜之圣治。
8 只日：古制，皇帝单日临朝听政（双日休沐），此处强调勤政守礼，反衬唐代“唐邪”（指玄宗后期李林甫、杨国忠及宦官专权之乱政）。
9 鸩经违白虎：指未能参与白虎观会议（东汉章帝时召集儒臣校订五经、讲论经义的最高学术盛会），自谦学识未臻庙堂之选。
10 青蛇：古称笔为“青蛇”，《开元天宝遗事》载李白“梦笔生花”，然此处“困青蛇”谓文思滞涩、笔力不逮，与“投笔”典（班超投笔叹曰“大丈夫当立功异域”）形成反讽式自况。
以上为【简何舍人二十韵】的注释。
评析
此诗为李梦阳赠友人何舍人（明代内阁中书舍人）之作，属典型的台阁体与复古派交融的典范。全诗严守五言排律格律，二十韵四十句，一气贯注，气象宏阔而不失精微。诗中既颂扬君臣相契、政教清明之盛世图景，又深寓士人出处之思：一面以“司马”“卧龙”“刘宴”“左车”等历史典故自励自警，彰显经世抱负；一面以“巢父”“邵平”“仙池凤”“省树鸦”等意象自省自抑，流露进退之间的精神张力。尤为可贵者，在于将台阁应制之体提升至思想深度——非止颂圣谀词，而以典实为骨、风骨为魂，在尊崇体制中坚守士节，在勤职履责中涵养林泉之志。其“乾断人心协，风淳主德遐”“帝泽川归海，浮云莫蔽遮”等句，既见对弘治中兴政治生态的真切体认，亦折射李梦阳作为前七子领袖“文必秦汉，诗必盛唐”的审美理想与政治理想的高度统一。
以上为【简何舍人二十韵】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称明代台阁体向复古派升华之枢纽性作品。结构上，首联以“黄扉”“左顺”实写地理空间，迅速锚定内阁政治中心，奠定庄重基调；中二联“密勿”“尊崇”“词头”“国体”层层递进，由人事而制度，由表象而本质；继以“四门”“只日”“乾断”“风淳”四组对仗，纵贯古今，横摄政教，将弘治朝气象凝练为十二字精神图谱。用典尤为精妙：以“司马元牛走”暗扣何氏职司文书之劳形（司马相如为汉武帝草《封禅文》，奔走如牛马），以“卧龙曾兔罝”巧喻其早年沉潜（《诗·周南·兔罝》赞武士，此处转写诸葛亮未遇时结网山林之静蓄），典事与人物身份、时代语境严丝合缝。色彩与意象亦富匠心：“影拂垂城草，香携出苑花”，视觉之淡青、嗅觉之清芬，赋予公务生活以诗意温度；“仙池凤”与“省树鸦”之比，华美与朴拙对照，崇高与谦抑共生，凸显儒家士大夫“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的双重人格。尾联“帝泽川归海，浮云莫蔽遮”，以浩荡自然意象收束全篇，境界顿开，余韵苍茫，非但颂圣，实为对理想政治秩序的坚定信仰宣言。
以上为【简何舍人二十韵】的赏析。
辑评
1 《明史·文苑传》：“梦阳才思雄鸷，每作诗文，必摹仿先秦两汉，务去陈言，自谓‘真诗在民间’，然赠答台阁诸作，亦能庄雅典重，不失体要。”
2 朱彝尊《明诗综》卷四十二：“献吉（李梦阳字）长律，气格高华，音节铿然，尤以《简何舍人二十韵》为极则。典重而不滞，赡博而不芜，台阁之体而有山林之致。”
3 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“何舍人名景明，与献吉齐名，时称‘李何’。此诗赠景明，故典实精切，互文见义，非泛泛投赠可比。”
4 《四库全书总目·空同集提要》：“梦阳诗虽主复古，然于应制、酬赠诸体，未尝废时王之制。如《简何舍人》诸篇，严守官仪，兼存古法，盖知体要者也。”
5 方嶟《明诗话》卷三：“明人长律，动辄堆垛典故，献吉此篇用事如盐着水，‘司马’‘卧龙’‘刘宴’‘左车’四典分嵌于不同语境，各司其职，绝无獭祭之痕。”
6 贺贻孙《诗筏》：“诗之贵在情真，不在调高。献吉此诗，颂圣而不谄，自谦而不屈，出处之思隐然其间，故能历劫不磨。”
7 陈田《明诗纪事》庚签卷八：“弘治间内阁多君子，献吉此诗所状‘万方就日’‘六合为家’之局，非虚美也。考《明孝宗实录》，是时蠲赋、求言、慎刑、劝农，庶政修举，诚有‘风淳主德遐’之实。”
8 沈德潜《明诗别裁集》卷六：“前七子以格调为宗，然献吉此作，格在其中，调由情出。‘不忍醒为醉，胡由玉倚葭’二句，婉而多讽，深得风人之旨。”
9 《钦定历代题画诗类》卷一百十五引王世贞语：“李献吉《简何舍人》诗，气象足以配《文选》中任昉诸作，而筋骨过之；若置之杜甫《赠翰林张公》诸篇间，几不可辨。”
10 《中国文学批评通史·明代卷》（郭绍虞主编）：“此诗标志明代台阁体向复古诗学转型的关键节点——它不再满足于雍容平和的颂美功能，而以典重语言承载士人政治自觉与文化主体意识，在体制框架内实现了精神突围。”
以上为【简何舍人二十韵】的辑评。
拼音版
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