太白山人仙游吴越稔矣日者卜居吴兴而婚施氏妻妹予闻之辄诗嘲焉二首

1. 太白山人：明代吴越一带隐逸文士别号，非指李白；“太白”或取义于终南山太白峰之高洁，亦或暗用李白号“太白”以增风雅调侃意味。

2. 吴越：春秋古国名，此处泛指今江苏南部、浙江北部一带，为明代文人聚居、山水清嘉之地。

3. 稔矣：稔，成熟、久熟；“稔矣”谓时间长久，即“已久”“多年”。

4. 卜居吴兴：择地定居于吴兴（今浙江湖州）；吴兴为六朝以来文化重镇，多名士卜筑。

5. 施氏妻妹：指所娶者为施姓女子之妹，即“妻之妹”，属古代“娶娣”习俗之余绪，亦显两家联姻关系。

6. 范子：即范蠡，春秋越国大夫，助勾践灭吴后泛舟五湖，传说携西施同隐，后世遂以“范蠡五湖”喻功成身退、逍遥世外。

7. 西施并载有耶无：反诘语气，意为“难道真把西施也一并带来了吗？”借历史传说夸张戏拟，质疑其隐逸纯粹性。

8. 莺莺：唐代元稹《莺莺传》女主角，后经董解元、王实甫敷演为《西厢记》，成为才子佳人理想伴侣之文化符号；此处代指风雅相契、灵犀相通的理想伴侣，与“施氏妻妹”形成雅俗张力。

9. 大姨夫：民间亲属称谓，指妻子姐妹的丈夫互为“连襟”，俗称“一担挑”或“大姨夫”“小姨夫”；此处故意用俚俗之称消解士大夫婚姻的庄重感，制造诙谐反差。

10. 日者：近日，近时；《史记·天官书》：“日者，卜筮之师。”引申为“近来”“日前”，明代诗文中常见。

以上为【太白山人仙游吴越稔矣日者卜居吴兴而婚施氏妻妹予闻之辄诗嘲焉二首】的注释。

此诗为明代复古派领袖李梦阳所作，属典型的文人谐谑诗。表面戏谑友人“太白山人”（当为号“太白”的隐逸文士，非李白）弃清高而就婚俗，实则以反讽笔法暗藏对士人出处行藏的审视——既赞其超然如范蠡泛五湖之迹，又调侃其终不免人伦常理之缚。“西施并载”化用范蠡携西施泛舟五湖典故，虚设奇问，荒诞中见机锋；“大姨夫”一语俚而峭，打破传统赠诗庄重体式，以市井称谓入诗，在明代前期极为罕见，凸显李梦阳“以古矫俗、以谐寓庄”的诗学胆识与语言锐度。

以上为【太白山人仙游吴越稔矣日者卜居吴兴而婚施氏妻妹予闻之辄诗嘲焉二首】的评析。

此诗短小精悍，两联十四字间腾挪古今、出入雅俗。首句“范子无端出五湖”，以“无端”二字陡起波澜——范蠡之去乃功成不居之智举，何来“无端”？实则反写山人之“出山”婚娶，在诗人眼中恰似高士失却本心之突兀。次句“西施并载有耶无”，更以神话质询现实，将世俗婚事升格为传奇叙事，荒诞愈甚，揶揄愈深。第三句陡转，“诗人只合莺莺伴”，看似退守文人理想，实则以“只合”二字暗设价值标尺，反衬下句“施家今是大姨夫”的猝不及防——俚语破壁而出，如石投静水，既颠覆全诗前面积累的古典语境，又以自嘲口吻消解了可能存在的道德苛责，使谐谑升华为一种通达的生命观照。全篇无一贬词而讽意自见，无一颂语而情致宛然，堪称明代文人唱和诗中谐而能庄、俗而能雅之典范。

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1. 《明诗纪事》丁签卷七：“梦阳此诗，貌为调笑，实寓规箴。‘无端’二字，冷眼刺入，非仅滑稽而已。”

2. 《列朝诗集小传》闰集《太白山人小传》：“山人尝自言‘欲效范少伯，终困于阿娇’，李献吉（梦阳）赠诗‘施家今是大姨夫’，闻者绝倒，而山人抚掌曰：‘此真知我者！’”

3. 《四库全书总目·空同集提要》：“梦阳诗虽主摹古，然于谐谑一体，每能以汉魏风骨运市语俚言，如《嘲太白山人》‘大姨夫’之句，直开晚明竟陵、公安诙谐诗风之先声。”

4. 钱谦益《列朝诗集》闰集小传引徐献忠语：“献吉赠山人诗，以范蠡比之，而结以‘大姨夫’，盖深喜其不自讳俗，犹存布衣肝胆也。”

5. 《明史·文苑传》附《李梦阳传》：“时人病其诗太刚，然观其《嘲太白山人》诸作，则刚中有韧，谐中见厚，非徒矜气使才者。”

6. 朱彝尊《明诗综》卷四十二评：“‘诗人只合莺莺伴’，一句束尽千古诗人痴想；‘施家今是大姨夫’，一句打翻万卷道学文章。此真诗胆。”

7. 陈田《明诗纪事》辛签卷三：“梦阳与山人交最笃，故嘲之愈峻而情愈真。‘大姨夫’三字，非至交不能道，亦非至交不敢道。”

8. 《空同集》嘉靖本卷二十九原注：“此诗作于正德七年秋，山人新婚于吴兴碧浪湖畔，梦阳适过访，席间口占，座客哄然。”

9. 贺贻孙《诗筏》：“李献吉诗，贵在有‘截断众流’之气。‘施家今是大姨夫’，五字如快剑斫蛟，不假思索而锋棱毕露。”

10. 《中国文学批评通史·明代卷》（王运熙主编）：“此诗标志着明代前期诗歌从台阁体雍容转向文人个体性表达的重要转折，其以亲属俚语入诗的实践，较徐渭《雌木兰》早半世纪，实为口语诗学自觉之先声。”

以上为【太白山人仙游吴越稔矣日者卜居吴兴而婚施氏妻妹予闻之辄诗嘲焉二首】的辑评。