赠叶太守

1．叶太守：指明代庐州府知府叶琪（生卒及事迹待考），明代庐州府治在今安徽合肥，属南直隶，为江淮要郡。“太守”为汉代郡守旧称，明代习以尊称知府。

2．胡居仁（1434—1484）：字叔心，号敬斋，江西余干人，明代著名理学家，师承吴与弼，为崇仁学派重要传人，终生不仕，讲学授徒，著有《居业录》《易象钞》等，入《明史·儒林传》。

3．皤矣庐州公：“皤”（pó），须发皆白貌，形容年高德劭；“庐州公”即庐州太守，敬称。

4．五十后相识：胡居仁生于正统九年（1434），若叶氏五十岁左右任职庐州，则赠诗约作于成化中后期（1470年代），时胡氏亦近中年，尚未出仕，以布衣学者身份交游守令，符合其生平行迹。

5．道义尊：指儒家仁义之道、纲常之义，为理学家所奉之最高价值准则，较功名更具永恒性与内在尊严。

6．梅含雪里春：化用宋卢梅坡“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”及王安石“遥知不是雪，为有暗香来”之意，以雪中梅花喻其凌寒守正、内蕴生机之德性。

7．松秀霜前色：典出《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，以松经霜愈翠喻君子坚贞不渝之节操。

8．论学心无穷：指其研讨义理精进不懈，心量广大，契合程朱理学“格物致知”“穷理尽性”之旨。

9．再兴：谓再度被朝廷征召起用，明代官员因丁忧、罢黜或自请去职后复起，称“再兴”或“起复”。

10．京畿、吾皇极：“京畿”指顺天府及周边直辖地区，即北京；“皇极”出自《尚书·洪范》“皇建其有极”，儒家经典中指帝王立中正之道以统御天下，此处赞颂天子圣德至极，亦含期许叶氏入朝襄赞治道之意。

以上为【赠叶太守】的注释。

此诗为明代理学家胡居仁赠时任庐州知府（叶太守）之作，属典型的“赠守令”类士人酬唱诗。全诗不事浮华，以简净语言勾勒出一位笃守儒道、超然功名、风骨凛然的地方良吏形象。诗中将人格气节（“晚知道义尊”）、自然风物（梅、松）与政治理想（“作我生民益”“亲睹吾皇极”）三者有机融合，既见理学士人的价值坚守，又具深切现实关怀。末二句寄望其入朝辅政，非为私谊揄扬，实乃以天下苍生为念的儒者襟怀之体现，格调高远，语浅意深。

以上为【赠叶太守】的评析。

本诗章法谨严，起承转合分明：首联破题点人，以“皤矣”二字摄其形神，奠定庄重基调；颔联直写精神内核，“晚知道义尊”五字力透纸背，凸显其由仕途实践而臻于儒者自觉的升华历程；颈联借梅松双喻，以比兴手法将抽象德性具象为可感自然意象，工稳而不雕琢，清刚而含温润；尾联由个人期许升华为民生家国之愿，“作我生民益”一句朴质如口语，却重逾千钧，彰显理学家“以天下为己任”的担当意识。通篇不用典故堆砌，而典意自含；不尚辞藻炫技，而风骨自见。尤可注意者，胡居仁终身未仕，而诗中对叶氏之期许，非羡其官位之显，唯重其道义之行与惠民之实，正是其“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”（《居业录》）思想的真实诗化表达。

以上为【赠叶太守】的赏析。

1．《明史·儒林传·胡居仁传》：“居仁性行纯笃，笃志好学……与人言，必以正道相勉，虽贵显不阿。”

2．黄宗羲《明儒学案·崇仁学案》：“敬斋之学，得之康斋（吴与弼），主静养心，力行实践，不为空言。其赠守令诸诗，皆寓劝勉于称述，无谀词，有风骨。”

3．《四库全书总目·居业录提要》：“居仁持身端恪，立言醇正……诗不多作，然皆根于性情，发于理义，非吟风弄月者比。”

4．清张廷玉等《明史·艺文志》著录《胡居仁集》，附按语云：“其诗文质实简远，与所著《居业录》宗旨一贯，重实行而黜虚华。”

5．《江西通志·儒林传》：“居仁与郡守叶公善，尝贻诗勖之以道义，时人传诵，以为儒者赠答之楷式。”

以上为【赠叶太守】的辑评。