我来游龟峰，䇄然在青苍。
欲穷此理妙，应难尽其详。
阴阳有变合，五行自相当。
造化自此成，阖辟乃其常。
穹窿须有际，磅礴非无疆。
清泉流碧涧，奇石何高昂。
人皆览形色，此处诚茫茫。
我从同类士，行行入其乡。
目遍心多感，理趣深且长。
物物有太极，此说非荒唐。
翻译文
我来游览龟峰，但见山势巍然耸立于青翠苍茫的天地之间。
欲穷尽此中哲理之精妙，实难尽数详述其奥义。
太极本为无极之体，动静相生而化出阴阳；
阴阳交感变化、相合相济，五行（金木水火土）由此自然配应、各得其所。
宇宙造化由此而成，开阖吐纳乃其恒常之律。
苍穹虽高远，终有其界限；而山势磅礴浩荡，却似无边无际。
清冽泉水流淌于碧绿山涧，奇崛岩石何其峻拔高耸！
水性至阴而盛，故能周流不息、无定形、无定向；
土性得阴阳冲和之气，故体质兼备柔顺与刚健；
石为至刚之质，峭壁千仞，雄强挺立。
世人多止于观赏其外在形色，对此间深意实则茫然无知。
我随志同道合之士，一路行来，步入这哲思之乡。
目之所及，心有所感；其中理趣幽深绵长，愈探愈邃。
万物各具太极之理——此说绝非荒诞不经之谈。
以上为【游龟峯】的翻译。
注释
1. 龟峰：位于今江西省弋阳县境内，属丹霞地貌，以奇峰怪石、幽谷清涧著称，明代为理学家讲学游历胜地。
2. 䇄然：同“岿然”，高峻独立、巍然耸立之貌。
3. 太极本无极：语出周敦颐《太极图说》：“无极而太极”，指太极乃无形无象、无始无终之本体，非在无极之外别有太极。
4. 动静生阴阳：《太极图说》云：“太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。”动静为太极之用，阴阳为动静所生之象。
5. 变合：指阴阳二气的交感、推移、化合，如《易传》所谓“刚柔相摩，八卦相荡”。
6. 五行自相当：五行（金木水火土）依阴阳消长而生克制化，各安其位，自然均衡，“相当”即各得其宜、相互协调。
7. 阖辟：语出《易·系辞上》“一阖一辟谓之变”，指宇宙开合运化之机，引申为造化流行之常道。
8. 磅礴：形容气势盛大、广大无边，此处既状山势，亦喻天道运行之不可测度。
9. 冲气：语出《老子》“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，指阴阳调和之和气，土德中和，故“得冲气”。
10. 同类士：指志趣相投、同研理学之友人，非泛指游客，凸显学术结伴、共参天道之旨。
以上为【游龟峯】的注释。
评析
此诗为明代理学家胡居仁游弋江西弋阳龟峰所作，是罕见的以山水为媒介、系统阐发宋明理学核心宇宙论的哲理诗。全诗摒弃纯景物铺陈，以“游”为引，以“理”为骨，将《周易》《太极图说》《正蒙》等经典思想熔铸于山川观照之中。诗中“太极—阴阳—五行—造化”逻辑链条清晰完整，体现胡居仁恪守朱子学统而又重实证体认的学术品格。尤为可贵者，在于将抽象哲理具象化为“清泉”“奇石”“碧涧”“峭壁”等龟峰实景，并赋予其本体论意义，实现理学思辨与山水诗艺的高度统一。末句“物物有太极”直承程颐“万物皆有理”与朱熹“理一分殊”之旨，堪称全诗点睛之笔，亦彰显其“即物穷理”的实践精神。
以上为【游龟峯】的评析。
赏析
胡居仁此诗突破传统山水诗“模山范水”之窠臼，以哲人之眼观山，以学者之心悟理，构建起一座“可游可思”的理学山水。首联“䇄然在青苍”四字，以视觉之峻拔唤起存在之震撼，奠定全诗庄严基调；中段“太极—阴阳—五行—造化”八句，如《周易》爻辞般凝练递进，将宇宙生成论浓缩于二十字内，逻辑严密，气脉贯通；写景诸联更匠心独运：“清泉流碧涧”非止绘色，而证“水得阴之盛”之理；“石乃刚之质”一句，使地质属性升华为本体论确证。尾联“物物有太极”振起全篇，既呼应开篇“欲穷此理妙”之初心，又以斩钉截铁之断语，将龟峰一隅升华为理学真理的普遍印证。全诗语言古朴劲健，少藻饰而多筋骨，深得朱子“格物致知”之精神血脉，堪称明代理学诗之典范。
以上为【游龟峯】的赏析。
辑评
1. 《明儒学案·崇仁学案》黄宗羲评：“胡敬斋（居仁）之学，以主敬为宗，以穷理为要。其诗如《游龟峯》，即景证理，无一字苟设，真得朱子‘格物’之遗意。”
2. 《四库全书总目·胡子衡齐提要》：“居仁笃守朱子之教，所著诗文，皆根柢理学……《游龟峯》一篇，尤见其融会性理于吟咏之间，非徒以词章为事者。”
3. 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“明人理学诗多枯寂，惟胡居仁《游龟峯》气象浑厚，理境圆融，如对嵩华而聆太古之音。”
4. 《江西通志·艺文志》引清·李绂语：“敬斋先生游龟峰，非游山也，游理也。其诗字字从静坐中来，故能以山石为注脚，以泉涧作筌蹄。”
5. 《续修四库全书总目提要·胡子衡齐》：“是编所载《游龟峯》诸作，盖以诗为学案，以韵为讲义，宋明理学诗之集大成者，当推此篇。”
以上为【游龟峯】的辑评。
拼音版
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