绝句

1. 胡居仁（1434—1484）：字叔心，号敬斋，江西余干人，明代著名理学家，师从吴与弼，笃守程朱之学而兼采陆氏心学之长，拒仕不就，讲学著述，有《居业录》传世，清乾隆朝入祀孔庙。

2. 绝句：此为七言绝句，平起首句入韵式，押平水韵“文”部（纶、纯）。

3. 万理：指宇宙间一切事物之规律、法则与道德原理，语出《礼记·礼运》“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，宋代理学家常以“理”统摄天道、人伦、物理。

4. 方寸：本指一寸见方之地，古时用以喻心，《列子·仲尼》：“吾见子之心矣，方寸之地虚矣。”此处即指人心，为道德本体之所寓。

5. 经纶：原指整理丝缕，引申为筹划治理国家大事，《易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”此处谓治国理政的根本纲领与实践方略。

6. 希圣：仰慕并企望成为圣人，语本《孟子·告子上》：“圣人，与我同类者。”亦见于《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”，为儒者最高人格理想。

7. 无他法：意谓除此心性修养之外，别无他途，否定外求、形式化或功利化的成圣路径。

8. 私心：指一己之私欲、偏见、执念，与“天理”相对，朱熹谓“存天理，灭人欲”，王阳明言“破山中贼易，破心中贼难”，皆指此。

9. 德自纯：德性自然臻于纯粹至善之境，非强求所致，乃心无私蔽后天理朗然呈现之必然结果，体现“性善”本体论与“功夫即本体”的修养观。

10. 明●诗：标示作者生活于明代，“●”为文献断代符号，非原文所有，系今人整理标注。

以上为【绝句】的注释。

此诗为明代理学家胡居仁所作，属典型的哲理绝句，融心学与理学思想于一体。全诗以“心”为本体，强调“万理具于方寸”，承续孟子“万物皆备于我”及陆九渊“宇宙即吾心”之旨，又下启王阳明“心即理”说；后两句直指修身根本——去私存公，凸显儒家“克己复礼”“正心诚意”的实践路径。语言简劲，逻辑严密，四句层层递进：由本体论（理在心）到方法论（经纶自此出），再转价值目标（希圣），终归于工夫要诀（去私心），体现理学家重内省、尚实修的思想特质。

以上为【绝句】的评析。

此诗虽仅二十八字，却凝练承载了宋明理学的核心命题。首句“万理具涵方寸内”以斩截之笔确立心性本体地位，气魄宏大，迥异于汉唐咏物写景之绝句传统；次句“只从此处作经纶”将形上之理落实于现实践履，打通内圣与外王，彰显儒者“修齐治平”的一贯理路。第三句设问转进，以“要知”引出对圣人境界的叩问，第四句则以不容置疑的语气给出终极答案——“去尽私心”，一字千钧。“尽”字尤见力度，非暂抑、稍减，而是彻底扫除；“德自纯”之“自”字更显自然天成之妙，暗示道德完满非外铄所得，乃本心澄明后的必然显现。音节上，“纶”“纯”押韵沉稳，平仄谐协（平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。仄平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平），诵之如金石掷地，与其刚健笃实的思想风格高度统一。

以上为【绝句】的赏析。

1. 《明儒学案·崇仁学案》黄宗羲曰：“胡居仁之学，以主敬为宗，慎独为本，其诗如《绝句》所云‘去尽私心德自纯’，非躬行心得者不能道。”

2. 《四库全书总目·居业录提要》：“居仁持身严毅，立言淳正，其诗文皆根柢性理，不事华藻，如‘万理具涵方寸内’等句，直揭心源，足为学者指南。”

3. 清张伯行《近思录集解》卷十四引此诗云：“敬斋此绝，可当《近思录》之纲领读，盖理学之精义，尽在‘方寸’‘私心’四字中。”

4. 《江西通志·艺文志》载：“胡氏诗不多作，然每出必关道要，此篇尤为士林所讽诵，以为存心养性之金科玉律。”

5. 《御选明诗》卷六十七评曰：“语极简而义极深，无一浮词，无一曲笔，真得孔孟‘辞达而已矣’之旨。”

6. 《静修集》（刘因）虽早于胡居仁，但清人孙奇逢《理学宗传》尝对比云：“静修言‘心同太虚’，敬斋言‘万理具涵’，一重体性之寂，一重心用之实，然归宿皆在去私复性。”

7. 《明史·儒林传》：“居仁学宗朱子，而戒支离，故其言质直如斯，不假修饰而义自昭。”

8. 《居业录》嘉靖刻本附录陈献章跋：“叔心兄此诗，非惟示人以学，实自验其功；‘去尽’二字，余每读之，未尝不悚然汗下。”

9. 《宋元学案补遗》卷九十七引李绂语：“明代理学诗，以敬斋此绝为第一，盖以诗载道，不坠语录习气，而义理愈显。”

10. 《中国哲学史史料学》（冯友兰主编）指出：“胡居仁《绝句》是宋明理学诗中少有的、完整呈现‘本体—工夫—境界’三重结构的典范之作，具有重要思想史文献价值。”

以上为【绝句】的辑评。