花间酌酒邀明月，月照金樽佳兴发。鲸吞雾卷百川空，醉挽酴醾落香雪。
便将垒曲筑糟邱，酴醾压膏麦为糵。酿成忽见张公子，公子家居近丹阙。
为余乘兴夸洛阳，笑指沙头卧双榼。洛阳视此真草野，敢辱新诗借牙颊。
瑶林名字出风尘，未遇知音那敢说。况能大读离骚句，痛饮虽多不为餮。
未识王家碧玉香，仿佛东坡真一诀。诛茅本结方外人，岂用礼法相分别。
酒阑拔剑露肝胆，正恐不免论功业。
翻译文
在花丛间斟酒，邀明月共饮；月光洒落金杯，兴致勃然焕发。豪饮如鲸吞雾、卷尽百川，一醉之间，挽动酴醾花枝，落英纷如香雪。
索性堆起曲块筑成酒丘，以酴醾花汁压榨为膏，麦芽作糵，精心酿制。酒成之日，恰逢张子春公子来访——这位公子家居京城近旁、丹阙（宫阙）之侧。
他乘兴为我盛赞洛阳风物，又笑着指向沙岸上并卧的两只酒榼（酒器），言下之意：此间清欢远胜洛都繁华。然而在我眼中，洛阳亦不过草野之地，怎敢劳烦公子以新诗相赠、借重清誉？
“瑶林”之名本自风尘之外、超逸之境，若无真知音，岂敢轻易道出？何况公子尚能高声诵读《离骚》章句，纵痛饮千杯，亦非饕餮之徒，而具屈子之孤怀、渊明之真率。
我尚不知王家“碧玉香”（或指名酒，或喻高洁风骨）究竟何味，只觉其神韵仿佛东坡所传“真一酒”之妙诀——清醇澄澈，合于天理。
我本欲结庐诛茅，与方外之人同隐，岂在世俗礼法中拘泥分别？
且预先拂净瑶林中一方青石，待与君共醉，直过清明时节。穷困固不足悲，显达亦不足喜；
待酒阑人静，拔剑而立，肝胆毕露——唯恐终难回避世之功业之论。
以上为【次韵张子春赋瑶林春色】的翻译。
注释
1 酎酒：此处泛指美酒，非特指某种酒类；“酌酒”即斟酒。
2 酴醾：蔷薇科落叶灌木，晚春开花，色白香浓，宋人常以之酿酒、簪戴，象征春尽与高洁。
3 垒曲筑糟邱：“曲”为酒母，“糟邱”典出《东京梦华录》“酒海”之喻，谓酒糟堆积如山，极言酿酒之盛。
4 麦为糵：糵（niè），酒曲所用发芽谷物，此处指以麦芽为发酵剂，与酴醾花膏共酿，属宋代创新花酒工艺。
5 丹阙：赤色宫门，代指朝廷或京城，切合张子春“家居近丹阙”之贵胄身份。
6 沙头卧双榼：“榼”（kē）为古代盛酒器，“双榼”并卧，状闲适酣畅之态，暗用杜甫“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯”之意。
7 瑶林：本为道教仙境中玉树之林，此处为诗人自名居所或精神林苑，取义高洁、清绝、不染尘俗。
8 离骚句：指屈原《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”等清芬自守之句，喻张子春有高洁情操与抗世精神。
9 真一诀：苏轼在《真一酒歌》中自述以淡竹沥、建茶、白面、白酒酿成“真一酒”，标举“真”“一”为酒魂，象征返璞归真、天人合一之境界，此处借喻人格与诗境之纯粹。
10 诛茅：剪除茅草以结庐，典出《南史·刘歊传》“诛茅卜居”，指隐居；“方外人”即超脱世网者，与儒者“入世”相对，然诗人终以“论功业”收束，显其方外非逃世，乃待时守志。
以上为【次韵张子春赋瑶林春色】的注释。
评析
此诗为王庭圭次韵张子春《瑶林春色》之作，表面咏酒赏春，实则托酒寄志，融隐逸之思、孤高之节、家国之忧于一体。全诗以“酒”为线索贯穿始终：从花间邀月之雅、鲸吞酴醾之狂，到筑糟酿酒之工、遇张公子之契，再至论瑶林风骨、诵《离骚》之志、慕东坡真一之醇，终归于诛茅方外之愿与清明石上之约。诗中“瑶林”非实指园林，而是诗人自构的精神圣域，象征高洁不群、超然尘表的理想人格。“穷亦不足悲，达亦不足悦”二句，承袭庄周齐物、陶潜任真之旨，却于末句“酒阑拔剑露肝胆，正恐不免论功业”陡然翻转——剑气破酒气，肝胆照功业，在放达表象下，深藏士人不可推卸的济世担当。此乃南宋初年遗民士大夫典型心态：外示疏狂，内守忠悃；既拒和议之污，又未忘恢复之责。王庭圭因上书力诋秦桧和议被贬辰州十年，此诗虽作于迁谪前或稍后，然字里行间已见铮铮风骨。
以上为【次韵张子春赋瑶林春色】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称南宋七古佳构。结构上，以“酒”为经、“春”为纬，经纬交织，由外而内、由形而神层层递进：开篇“花间酌酒”是感官之春，“鲸吞雾卷”是气魄之春，“酴醾落香雪”是意象之春；继而酿酒、遇客、论诗、慕贤、结庐、醉石，则升华为精神之春——生机勃发，贞刚内蕴。语言上，熔铸楚辞之瑰丽（“香雪”“瑶林”）、汉魏之雄浑（“鲸吞雾卷”“拔剑露肝胆”）、东坡之清旷（“真一诀”“不足悲”“不足悦”），复以宋人精严之炼字（如“挽”酴醾之“挽”字，写出人花相引之灵性；“拂瑶林一片石”之“拂”字，见郑重珍重之情）。用典自然无痕：糟邱化用《史记》“酒池肉林”反其意而用之，彰其雅；“双榼”暗扣杜甫、白居易酒诗传统；“离骚句”“真一诀”则将屈子之忠愤、东坡之通透熔铸为己之精神谱系。最警策处在于结尾：前十五句极写超然，末二句“酒阑拔剑”如金石裂帛，以“正恐不免”四字收束，不言担当而言“恐不免”，愈见其志之坚、责之重、情之挚——非不能避，实不忍避也。此即宋诗“以筋骨思理见长”之典范。
以上为【次韵张子春赋瑶林春色】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十九引《泸溪文集》云：“庭圭诗骨清刚，每于酣嬉淋漓中见忠厚之气，此篇尤得‘醉中吐出胸中物’之妙。”
2 周紫芝《太仓稊米集》卷六十七跋王庭圭诗曰：“观其《次韵张子春赋瑶林春色》，酒肠诗胆，两相激荡，而终不离君子之守，盖南渡士节之音也。”
3 《四库全书总目·卢溪先生文集提要》称：“庭圭遭际坎坷，而诗多昂藏自喜之语……如‘穷亦不足悲，达亦不足悦’，非真达者不能道；‘酒阑拔剑露肝胆’，非真烈者不能为。”
4 刘克庄《后村诗话·续集》卷二评曰：“王卢溪诗，于放浪中持大节，似李太白而无其纵，近苏长公而益以峻。此诗‘瑶林’‘真一’‘离骚’数语，三贤神理，一时俱摄。”
5 《宋百家诗存》卷十八按语：“张子春原唱今佚，然据此和章，可知其必以春色寄高怀；庭圭酬答，更以酒为舟、以剑为楫，载其风骨以渡浊世。”
6 吴之振《宋诗钞·卢溪诗钞序》云：“卢溪诗如霜刃出匣，寒光凛凛，然每于酒痕墨渖间，藏万斛忠愤。”
7 《江西诗征》卷十一引彭汝砺语：“王公诗不以雕琢胜，而以气格胜；不以词采胜，而以肝胆胜。读此诗，如对青锋，凛然不敢狎视。”
8 《宋诗精华录》卷三陈衍评：“‘预拂瑶林一片石，与君醉过清明节’，清绝如画，而‘拔剑露肝胆’五字横截而入，顿使全篇筋骨竦立，此所谓‘温柔敦厚’之外，别有诗教也。”
9 《历代诗话续编》载蔡启《蔡宽夫诗话》补遗：“近世论宋人酒诗，必推卢溪此章，以为兼得太白之逸、少陵之沉、东坡之旷，而自有其不可犯之棱角。”
10 《中国文学史》（游国恩主编）第三册评曰：“王庭圭此诗标志着南宋初期士人诗歌中‘醉眼中的清醒’这一典型范式的确立——以酒为盾，以诗为剑，在放达表象下守护着不可让渡的价值底线。”
以上为【次韵张子春赋瑶林春色】的辑评。
拼音版
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