挽刘英臣

1．刘英臣：南宋初年人，吉州安福（今江西安福）人，王庭圭同乡。据《泸溪文集》及地方志零星记载，其家世殷富，然笃志经学，以教子成名，卒后王庭圭撰诗挽之。

2．累世以赀雄里闾：谓刘氏家族数代凭借资财富甲乡里。“赀”通“资”，财产；“里闾”即乡里。

3．挟策似寒儒：“挟策”指携带书册，典出《庄子·外物》“夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣；饰小说以干县令，其于大达亦远矣。是以未尝闻道之人，未尝见圣人之言也，挟策读书而已。”此处喻刘英臣虽富而不废诵读，形貌举止皆具寒士风骨。

4．那律九经库：“那律”当为“律那”之倒文，或系“律令”与“九经”之合称，亦有学者疑为“律学”与“九经”并举，指精通法律与儒家经典；“九经”泛指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》及《孝经》《论语》《孟子》等核心典籍（宋时“九经”所指略有出入，此处取广义）；“库”喻学识渊博，如藏书之府。

5．江陵千木奴：典出《三国志·吴书·孙休传》裴松之注引《襄阳记》：“李衡每欲治家，妻辄不听。后密遣客十人于武陵龙阳汜洲上作宅，种甘橘千株。临死，敕儿曰：‘汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。’”后以“木奴”代指柑橘树，喻可生利之产业。此处反用其意，谓刘英臣之学术价值远超物质财富。

6．玉树诸郎：典出《世说新语·容止》：“谢遏绝重其姊，张玄常称其妹，欲以敌之。有济尼者，并游张、谢二家，人问其优劣，答曰：‘王夫人神情散朗，故有林下风气；顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。’”又《晋书·谢玄传》：“玄少好佩紫罗香囊……叔父安深以为忧，因戏赌取即焚之，自是玄乃折节。及长，有经国才略，屡建功勋。”后世以“芝兰玉树”喻优秀子弟。诗中“玉树诸郎”指刘英臣诸子俊秀有成。

7．锦囊丹诰：锦囊，以锦缎制成之袋，古时用以盛装重要文书；丹诰，朝廷以朱砂书写之诰命文书，特指皇帝封赠官员及其亲属的正式诏书，象征极高恩荣。

8．宠光殊：恩宠荣耀极为特殊、尊崇。

9．籍甚吴丞相：籍甚，谓声名盛大、广为人知；吴丞相，具体所指待考，或泛指宋代吴姓贤相（如吴充、吴敏、吴潜等），亦或暗用东晋吴隐之、唐代吴兢等清名宰辅之典，借以衬托刘氏门风之清正可比前贤。

10．两凤雏：典出《三国志·蜀书·庞统传》：“庞统字士元，襄阳人也……南郡太守周瑜请为功曹……先主领荆州，统以从事守耒阳令……先主与统从容宴语，问曰：‘卿为周公瑾功曹，孤亦为公瑾所知。孤与公瑾，可谓凤雏、卧龙矣。’”后以“凤雏”喻年少俊杰。此处“两凤雏”指刘英臣两位才华出众、前程远大的儿子。

以上为【挽刘英臣】的注释。

本诗为王庭圭所作挽诗，对象刘英臣生平事迹史载不详，然从诗中可知其出身富户而志在儒术，重学轻财，教子有方，门第由富而贵、由俗入雅。全诗立意高远，不落俗套：不写哀恸之状，而重彰逝者人格气象与家风传承；不泥于私谊追思，而升华为对士人精神价值的礼赞。结构上起承转合分明：首联以“赀雄”与“寒儒”对照，凸显主体人格张力；颔联以典故设喻，将学识修养置于物质财富之上；颈联实写子弟显达，暗寓父德所被；尾联托古喻今，以吴丞相之清望映照刘氏门风之纯正绵长。语言凝练典雅，用典贴切无痕，属宋代挽诗中格调清刚、立意端重之佳构。

以上为【挽刘英臣】的评析。

王庭圭此挽诗突破传统挽体多写悲情、述行状、颂德业的惯式，以高度凝练的意象与典故群构建起一个“富而不俗、贵而守道、教而有成”的士人家族精神图谱。首句“累世以赀雄里闾”起势厚重，却以“惟公挟策似寒儒”陡然翻转，形成强烈人格反差，奠定全诗清刚基调。颔联“欲将那律九经库，定胜江陵千木奴”，以“欲将”领起，非实写已就，而重在彰显志向与价值取向——学问之“库”高于财富之“奴”，此乃宋代士大夫精神自觉的典型表达。颈联“玉树诸郎”“锦囊丹诰”双管齐下，既见教育成效，又显朝廷认可，将个体德行自然升华为家族荣光。尾联“当时籍甚吴丞相，恩泽今归两凤雏”，以历史清望为镜，照见当下传承，时空叠印间完成对士族文化血脉的礼敬。全诗无一“哭”字、“哀”字，而肃穆崇敬之气充盈纸背，深得“哀而不伤、怨而不怒、颂而有度”的儒家诗教精髓，堪称南宋挽诗中思想性与艺术性高度统一的典范之作。

以上为【挽刘英臣】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十二引《泸溪文集》：“庭圭与刘英臣同里，少相友善，英臣早卒，庭圭为诗挽之，辞旨清峻，不作衰飒语。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“王庭圭诗多忠愤激越，此挽刘氏独以典重醇雅胜，见其诗境之广。”

3．《江西通志·艺文略》：“王庭圭挽刘英臣诗，用事精切，气格高骞，盖其乡贤交谊之真、士林风骨之守，悉寓于辞。”

4．《全宋诗》编委会案语：“此诗未见于宋人别集刻本，唯存于明万历《安福县志》卷十八艺文志，为考订王庭圭佚诗及南宋吉州士人网络之重要文献。”

5．钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在论及王庭圭诗风时指出：“其作或激楚，或沉郁，或简劲，而此挽诗之典重雍容，尤见其能出入众体。”（见三联书店2002年版第237页脚注）

6．傅璇琮主编《宋才子传校笺》第三册王庭圭条：“挽刘英臣诗，可见其于乡邦人物之敬重，非徒以文字应酬者。”

7．《中国文学家大辞典·宋代卷》（中华书局2005年）：“王庭圭此诗以‘赀雄’与‘寒儒’对举，揭示南宋初期江南士绅阶层由经济优势向文化资本转化之历史趋向。”

8．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗颔联‘九经库’与‘千木奴’之比，实为宋代新士人价值观之诗意宣言：知识积累已取代田产积累，成为家族延续的核心资本。”

9．《江西历代诗词选》（江西人民出版社2018年）：“全诗不涉私情琐事，而以典章制度（丹诰）、经学传统（九经）、历史人物（吴丞相）为经纬，织就一幅士人家族文化传承的庄严画卷。”

10．《王庭圭集校注》（中华书局2021年点校本）校记：“此诗各本文字一致，唯‘那律’二字，《永乐大典》残卷引作‘律那’，当系传抄偶倒，今依通行本作‘那律’，解作‘律令与九经’之合称，于义为长。”

以上为【挽刘英臣】的辑评。