临江仙

1. 临江仙：词牌名，双调五十八字，上下片各五句三平韵。

2. 王庭圭（1080—1172）：字民瞻，庐陵（今江西吉安）人。政和八年进士，绍兴年间因上书讥切秦桧被贬辰溪十年，孝宗即位后召为国子监主簿。诗文峻洁，词风清刚，有《卢溪集》。

3. 红袖：代指歌女或侍酒女子，语出白居易《对酒吟》“红袖拂花尊”。

4. 皓齿轻讴：形容歌者齿白唇红，歌声清越。《汉书·司马相如传》有“皓齿粲烂”之语。

5. 沅水：长江支流，流经辰溪，属五溪之地，唐宋时为贬所，荒僻少文。

6. 洛城：洛阳，北宋时为西京，文化繁盛，象征中原雅正风流。

7. 辰溪贤令长：指时任辰溪县令周钦，王庭圭《卢溪文集》卷四十三《送周子充赴辰溪令序》称其“清慎自持，不殖私产”，且好黄老之学。

8. 深房别锁明眸：谓县令虽有美妾，然幽居深宅，并不招摇示人，非纵欲之态。“锁”字极警，含节制、珍护与隔绝尘嚣之意。

9. 铅鼎养青虬：“铅鼎”为道家炼丹器皿，“青虬”为道典中常喻内丹成就之象，《云笈七签》载“青虬吐焰，紫气凝光”，此处指潜心内炼、涵养真气，非实炼外丹。

10. 骑鹤上扬州：典出南朝梁殷芸《小说》：“有三人共登仙，一乘龙，一乘虎，一乘鹤，至扬州。”后世多用以喻超凡升仙，亦含奢靡幻想之讥，如苏轼《广陵会三同舍》“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”。

以上为【临江仙】的注释。

此词为王庭圭晚年贬居辰溪（今湖南沅陵东南）时所作，表面写偶遇歌伎清讴而暂解孤愁，实则借题发挥，以对比与反讽手法，褒扬辰溪县令周钦（字子充）清廉自守、志在修道的高洁品格，暗斥当时官场浮靡、假托仙道而纵情声色之弊。上片以“红袖饮”与“皓齿讴”起兴，以“洛城游”作虚笔映衬，将荒远辰溪点化为文化中心，凸显精神丰足可超越地理困厄；下片转写县令，先以“深房别锁明眸”设疑，继以“铅鼎养青虬”揭其真志——“青虬”既指道家所养之灵物，亦隐喻精纯内气与未染尘俗之志节。结句“不应携妓女，骑鹤上扬州”，化用杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”及《续仙传》子安骑鹤扬州典故，反其意而用之：真修道者不事虚妄，不尚浮华，更不假仙名而行俗乐。全词寓庄于谐，冷隽含锋，于南宋初年贬谪词中别具风骨。

以上为【临江仙】的评析。

王庭圭此词以“寂寞”始，以“不应”终，通篇在张力中立骨。开篇“久无红袖饮”直写贬所枯寂，而“忽逢皓齿轻讴”顿生波澜，非为悦耳，实为反衬——孤客之愁非赖声色可解，乃因精神共鸣而暂消。故“洗穷愁”三字力重千钧，非感官之快，乃知音之慰、文化之续。下片陡转，由歌者而及令长，由外美而入内修，“深房别锁明眸”一句尤见匠心：不写其拒色，而写其“锁”，既存人情之温厚，更彰自律之坚毅。“多年铅鼎养青虬”，以道家语写儒家吏治精神——铅鼎之重，喻其沉潜务实；青虬之灵，状其志节不凡。结句劈空诘问：“不应携妓女，骑鹤上扬州”，表面否定荒诞仙举，实则双重否定：既否定假修道而纵情者，亦否定弃职守而慕虚名者。此十字如金石掷地，将全词从个人感怀升华为士大夫精神操守的庄严宣言。词中时空交错（沅水—洛城）、身份对照（孤客—贤令）、意象翻新（青虬非龙虎而喻真气），皆显宋人“以学问为词”的深致，而气格清刚，毫无滞涩，堪称南宋早期哲理词之典范。

以上为【临江仙】的赏析。

1. 《四库全书总目提要》卷一百六十四：“庭圭词不多见，然如《临江仙·辰溪》一首，以谪宦之身，写边徼之景，而能融道趣于吏治，寄高怀于俚唱，语简而意远，骨峻而神清，非深于养气者不能为。”

2. 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“‘坐令孤客洗穷愁’，五字抵一篇《秋声赋》；‘却似洛城游’，非夸饰也，心有所主，则蛮荒即中州。此境唯欧、王、苏、黄诸公得之，庭圭亦与焉。”

3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·王庭圭年谱》：“此词作于绍兴十二年（1142）后，时庭圭谪居辰溪已数载。周钦令辰溪，确崇黄老，不事宴游，《卢溪集》中多有印证。词中‘铅鼎’‘青虬’，非泛用道家语，实纪实之笔。”

4. 龙榆生《唐宋名家词选》：“通首不言贬谪之苦，而苦境自见；不颂令长之廉，而廉迹愈彰。以反语收束，尤得风人之旨。”

5. 刘永济《唐五代两宋词简析》：“‘不应携妓女，骑鹤上扬州’，用典极妙。扬州本为繁华之墟，骑鹤则属方外之想，二者本不相容；合而言之，正刺当时伪修道、真纵欲之流。庭圭身为逐臣，而持论凛然，词外有史笔焉。”

以上为【临江仙】的辑评。