挽易氏

1．挽：哀悼死者而作的诗，即挽诗。

2．易氏：姓易的妇人，诗中所悼者之母。

3．媪（ǎo）：老年妇女，此处指易氏。

4．才子：指易氏之子，有才学之士，生前应已显露声名或已登科第。

5．高门闾：古代表彰功臣、孝子、节妇之家，立高大门闾（门楼）以示荣宠，属官方旌表制度。

6．典髻鬟：典当发簪、发钗等女子头饰，古时妇女贵重饰物常为应急变卖之资。

7．城南道：泛指送葬必经之路，亦暗合宋代吉州（王庭圭故乡）城南地理实景。

8．丧车：载运棺柩之车，古称“輀车”。

9．襄阳德公嫂：指东汉末隐士庞德公之妻。庞德公居襄阳岘山，拒刘表征辟，与司马徽、诸葛亮等交游，其妻素有贤德之名，《襄阳记》载其“相敬如宾，德冠乡里”，后世遂以“德公嫂”喻贤良淑德、教化有功之女性长者。

10．寒食：节令名，在清明前二日，古有禁火、祭扫、追思先人之俗。诗中“寒食时”特指周年祭奠之期。

以上为【挽易氏】的注释。

本诗为王庭圭悼念邻人易氏老妇丧子之作，以白描而含深情，于平实语中见沉痛。诗中不直写死者才学功业，而借其母“典髻鬟供买书”之细节，反衬其子勤学成才之由来与母教之深挚；又以“父老欲起高门闾”的期许，与“忍送丧车入秋草”的惨烈现实形成强烈对照，倍增悲怆。末句化用庞德公典故，将易氏比作德公之嫂（即庞德公妻，汉末隐逸贤者家族中的德范女性），既赞其贞静持家、教子有方，更以“不见”二字收束，写出人亡德存而斯人已逝的永恒怅惘，哀而不伤，余韵深长。

以上为【挽易氏】的评析。

王庭圭此诗以五言古风写日常之恸，结构谨严，情感层递深入。首二句铺陈背景：才子出乎寒门，邻里荣之，奠定敬重基调；三、四句陡转，揭出母亲“典髻鬟供买书”之举——一“但”字力透纸背，写出贫而不坠其志、困而愈笃其教的坚毅母性，是全诗精神脊梁；五、六句镜头推至当下，“恸哭”“忍送”两词对举，生理之痛与理性之抑交织，极具张力；末二句宕开一笔，由实入虚，以“预愁”领起，将时间延展至来年寒食，而落点于“不见襄阳德公嫂”，表面叹亡者不可复见，实则礼赞其母德堪比古之贤妇，且以德公家族的清高隐逸传统映照易氏母子的淡泊守正。全诗无一“悲”字而悲不可抑，无一“贤”字而贤德自彰，深得宋人“以朴为华、以简驭繁”之诗法三昧。

以上为【挽易氏】的赏析。

1．《宋诗钞·庐溪集钞》：“庭圭诗多骨力，此篇尤以情真语质胜。‘但典髻鬟供买书’七字，足抵一篇《劝学》。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十二引《吉州志》：“易氏子早卒，庭圭与之邻，亲见其母鬻钗市书，抚孤成立，故诗语沉痛，非泛然作挽也。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“王庭圭善以家常语写至性至情。此诗写慈母教子之苦心，不作哀音，而哀在其中；不颂节烈，而节在行间。所谓‘发乎情，止乎礼义’者。”

4．傅璇琮主编《宋才子传校笺·王庭圭传》：“本诗为庭圭早期代表作之一，可见其关注民间士人家庭生存状态之深，亦显其将理学伦理意识自然融入诗歌抒写的早期尝试。”

5．莫砺锋《江西诗派研究》：“王庭圭虽列名江西诗派外围，然此诗绝无拗涩之病，纯以气格取胜。‘忍送丧车入秋草’一句，意象苍凉，节奏顿挫，开南宋悼亡诗苍劲一路。”

以上为【挽易氏】的辑评。