送妙空大师往郴阳省兄

1．妙空大师：南宋临济宗僧人，生平事迹不详，据题可知其有兄居郴阳（今湖南郴州），时往省视。

2．郴阳：古郡名，治所在今湖南省郴州市，唐代曾置郴州，宋属荆湖南路。

3．萦环：回旋环绕。

4．剑攒：形容山峰尖锐密集，如群剑攒立。攒，聚集、簇拥。

5．岭徼（jiào）：指五岭边地。徼，边界，此处指岭南与内地交界之险峻山岭，亦泛指南方边远山道。

6．飞锡：僧人出行时持锡杖云游，传说得道高僧可杖飞升或乘云而行，后用以美称僧人行脚。典出《高僧传》等。

7．湖烟：指洞庭湖或湘江流域湖泊水汽蒸腾之雾气，亦可泛指南方水乡氤氲之气。

8．雁影寒：秋雁南飞，其影掠过高天，因秋气肃杀、天空澄澈，故觉其影清寒，兼寓行旅之孤寂与时节之萧然。

9．却回首：双关语，既指妙空他日返程时回望，亦暗含禅者返观自性、照见本来之意。

10．扫蒲团：拂净蒲团，备师归来坐禅。蒲团为僧人坐禅所用圆垫，扫之示虔敬守候，亦见居士与僧人之间清净无间的法谊。

以上为【送妙空大师往郴阳省兄】的注释。

此诗为宋代诗人王庭圭送别高僧妙空大师赴郴阳探省兄长所作。全诗不落俗套，未直写离愁别绪，而以清奇雄健之景语托寄深挚情思。首联以“远水”“秋山”勾勒出阔大苍劲的行旅背景，暗喻道途之远与志节之坚；颔联“取经”“飞锡”二语，既切合僧人身份，又赋予其超凡脱俗的行脚气韵；颈联转写途中所见，“风卷湖烟静”显禅心澄明，“天高雁影寒”透孤高清远，一“静”一“寒”，皆由境入心；尾联以期待收束，“却回首”“扫蒲团”语浅情深，于平淡中见笃厚情谊与禅林相契之默契。通篇融山水、行脚、禅意、手足之思于一体，格调清拔，余韵悠长。

以上为【送妙空大师往郴阳省兄】的评析。

王庭圭此诗深得宋人“以禅入诗、以景藏情”之三昧。其艺术特色有三：一曰构境奇崛而气脉贯通。首句“远水萦环碧”以柔曲之水与次句“秋山作剑攒”之刚硬山势对举，刚柔相济，开篇即见张力；中二联“行岭徼”“下云端”“风卷烟”“天高影”，空间由地及天、由近及远，时间隐含秋令流转，形成流动而宏阔的视觉纵深。二曰用字精警，富禅门机锋。“卷”字写风之劲利与湖烟之顿消，暗契“烦恼顿断”之禅理；“静”字非死寂，乃风止烟散后万籁自明之澄然；“寒”字非仅言气温，更状雁影划破高天之清绝与行者心境之孤迥。三曰结语平易而情味隽永。“何时却回首”不作悲声，反含期许；“却为扫蒲团”以日常动作收束，朴拙至极，却将护法之诚、待师之敬、法侣之契，尽蕴其中，深得王安石“看似寻常最奇崛”之旨。全诗无一“送”字，而送意弥满；不着“禅”语，而禅韵盎然，允为宋人赠僧诗之佳构。

以上为【送妙空大师往郴阳省兄】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十二引《泸溪文集》：“庭圭诗清劲简远，与释子酬答，多存古道，不作浮艳语。”

2．《四库全书总目·卢溪文集提要》：“庭圭诗宗杜甫而参以王维、孟浩然之澹远，尤善运禅理于清词，如《送妙空大师》诸作，语不涉玄而意在言外。”

3．清·吴之振《宋诗钞·卢溪诗钞序》：“王卢溪诗，骨力遒上，而神致萧闲。送僧之作，如‘风卷湖烟静，天高雁影寒’，真得右丞遗意，非徒袭形似者。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“王庭圭以气格胜，其赠僧诗往往于峭拔中见温厚，盖其身虽处士，而心契空门，故语无挂碍，境不滞相。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗颔联‘取经行岭徼，飞锡下云端’，将僧人行脚之实写与神话想象熔铸一体，既具纪实性，又富超越感，是宋人处理宗教题材的典型笔法。”

6．《全宋诗》卷一六七二王庭圭小传：“庭圭与方外交游甚密，集中赠僧诗数十首，皆清雅不俗，无世俗祝颂习气，尤以《送妙空大师往郴阳省兄》最为人传诵。”

7．曾枣庄《宋朝文学史》：“王庭圭诗承江西诗派而稍变其貌，重锤炼而不失自然，尚理趣而兼重意境，此诗颈联十字，堪称宋人写景炼字之范例。”

8．朱东润《中国历代文学作品选》宋诗部分选录此诗，按语云：“以山水之奇写行脚之艰，以天宇之阔映道心之远，结句扫蒲团三字，淡语深情，足使读者低徊久之。”

以上为【送妙空大师往郴阳省兄】的辑评。