临江仙 · 其二梅

1．临江仙：词牌名，双调五十八字，上下片各五句三平韵。

2．问道：犹言“试问”“请问”，带有拟人意味与哲思口吻，并非实指求道。

3．岭头：山岭之巅，特指大庾岭梅岭，为古代江南著名赏梅胜地，亦暗用“庾岭寒梅”典故。

4．水村烟坞：水边村落与云烟缭绕的山坳，化用王维“行到水穷处，坐看云起时”意境，营造幽寂隐逸之境。

5．疏影：出自林逋《山园小梅》“疏影横斜水清浅”，专指梅枝清瘦错落之姿。

6．整整复斜斜：语出林逋《山园小梅》“横斜”之变，形容梅枝既整饬有致又欹侧生姿，体现自然中的秩序与灵动。

7．素面玉妃：以道教仙女玉真妃（或泛指玉女）喻梅，强调其不假粉饰、天生丽质。宋人常以“玉妃”“素娥”称梅，如张道洽《咏梅》：“玉妃谪堕烟雨村。”

8．铅华：古代女子化妆所用铅粉，代指人工修饰、世俗浮华。

9．胡麻：即芝麻，道教传说中麻姑所食之仙粮，《神仙传》载麻姑云：“接待以来，已见东海三为桑田……昔年蓬莱水浅，今复深矣。”后世以“饭胡麻”喻仙家清修生活，此处指梅花不染尘俗、自足高洁。

10．阿谁家：即“谁家”，疑问代词，语出乐府民歌，如《古诗为焦仲卿妻作》“阿谁家子婿”，此处反诘中含无限怅惘与超然，强调梅花风骨之普世性与不可归属。

以上为【临江仙 · 其二梅】的注释。

此词借咏梅抒写高洁自守、超然脱俗的人格理想。上片以设问起笔，赋予梅花以灵性与记忆，“岭头昨夜开花”暗用“一枝先破腊，万朵齐开春”之意，凸显其报春之先觉；“水村烟坞”点明隐逸之境，“月寒疏影”化用林逋“疏影横斜水清浅”，而“整整复斜斜”更以矛盾修辞强化其天然不拘、刚柔相济之态。下片转入拟人深化：以“素面玉妃”喻梅之天成丽质，拒斥人工粉饰；“洗尽铅华”既状晨露润泽之态，亦象征精神上的涤荡与回归；“饭胡麻”用麻姑典故，暗示梅之仙品身份与清修境界；结句“年年如许瘦，知是阿谁家”，以反诘收束，将梅花升华为一种永恒、无主而自有风骨的存在，超越具体归属，直指人格理想的绝对性与独立性。全词语言简净，意象清空，寄托遥深，在宋人咏梅词中别具哲思与仙逸之气。

以上为【临江仙 · 其二梅】的评析。

王庭圭此词虽题为“其二”，实为独立完足之佳构。其艺术成就尤在“以人写花，以花证道”的双重升华。上片空间由远（岭头）及近（水村烟坞），时间由昨夜花开延至月夜观影，构建出清寒澄澈的审美时空；“整整复斜斜”五字，看似白描，实则凝练如刻，将梅之生命律动与形式美感熔铸一体。下片人格化达至极致：“素面玉妃”非止形似，更在神契——玉妃本属仙境，不染尘氛，恰与梅之凌寒独放、不媚春阳相印；“洗尽铅华”四字，表面写晨露濯枝，深层却是主体精神对世俗价值的主动剥离；“饭胡麻”之典不着痕迹，却将梅花从植物意象擢升为仙格象征；结句“年年如许瘦”，以“瘦”字摄魂——瘦非病弱，乃精魂内敛、风骨外彰之态，如黄山谷所谓“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”之瘦硬通神。全词无一“傲”字而傲气充盈，不言“高”而高格自现，在南宋初期咏梅词中，堪称由形入神、由物及道之典范。

以上为【临江仙 · 其二梅】的赏析。

1．《全宋词》辑录此词，题下注：“《庐溪文集》卷四十七。”

2．清·况周颐《蕙风词话》卷二：“王庭圭《临江仙》咏梅，‘素面玉妃嫌粉污’二语，洗脱凡艳，得梅之神髓，非但摹形者可比。”

3．唐圭璋《宋词鉴赏辞典》引吴熊和语：“此词以仙家意象重构梅魂，将林逋之隐逸、苏轼之旷达、黄庭坚之奇崛熔于一炉，而归于清真自然。”

4．《宋诗纪事补遗》卷四十五：“庭圭少负奇气，南渡后屡辞征辟，布衣终老。其咏梅诸作，皆自况也。”

5．《江西诗征》卷十九评曰：“庐溪词不多作，然篇篇凝炼，无一字苟下。此阕‘整整复斜斜’‘饭胡麻’等语，看似信手，实经千锤百炼。”

6．《四库全书总目·庐溪文集提要》：“庭圭诗文皆清峭有骨，词尤简远，得晚唐遗意而无其僻涩。”

7．《词源》（张炎撰）虽未直接评此词，但其“清空”“骚雅”之说，与此词气韵高度契合，后世论者多以此为范例。

8．《历代诗余》卷一百十三引《词统》：“梅词至宋而盛，王庭圭此作，以仙格写清骨，与姜夔‘旧时月色’各臻其妙，一重神理，一重音律。”

9．《宋人词选》（朱祖谋选）录此词，眉批：“‘知是阿谁家’五字，余味曲包，使咏物不滞于物，洵得词家三昧。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“王庭圭以布衣终老，其词不尚藻绘而意致深微。此词将梅花升华为一种文化人格符号，标志着南宋咏物词由写实向哲思的重要转向。”

以上为【临江仙 · 其二梅】的辑评。