游沅陵刘道人庵中唯一禅椅不置卧榻云不睡四十年矣戏作二绝

1 “沅陵”：今湖南省怀化市沅陵县，宋代属辰州，多山林道观禅庵，为隐逸修行胜地。

2 “刘道人”：生平不详，当为当地修持精严的禅僧或兼修丹道之隐士，“道人”在宋时亦常为僧人雅称。

3 “禅椅”：特制高背直腿坐具，供跏趺久坐参禅，区别于寻常座椅，象征精进修持。

4 “不置卧榻”：庵中无床无榻，摒弃睡眠依赖，践行头陀苦行中“常坐不卧”之律。

5 “不睡四十年”：据宋人笔记载，确有高僧以“不倒单”（不横卧）终身者，如云门宗大慧宗杲弟子中有持此行者，此处或有所本，亦含文学性夸张。

6 “丹砂欲变金”：表面指外丹烧炼，实为内丹隐语，喻通过禅定凝神炼气，使凡质转为圣智（“金”象征不坏法身）。

7 “龙吟”：佛典中“龙”常喻深密法音或心性潜能，《华严经》有“龙王兴云布雨”喻佛说法普润；道家亦以“龙”喻元神、真气。此处“听龙吟”即定中觉照分明、心源涌动妙用之境。

8 “满池春水”：既实写庵周清池，更象征心体澄明、生机盎然，与“不睡”之枯寂表象形成张力，反衬其内在丰盈。

9 “戏作二绝”：诗人自谦为游戏笔墨，实则庄语谐出，以轻松语调承载沉重修行主题，契合宋人“以诗证道”之风。

10 “二绝”：原题为组诗两首，此为其一，另一首今或已佚，或存于王庭圭《卢溪集》卷三十一，今通行本多仅录此首。

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此诗以奇写真，借夸张笔法凸显刘道人超凡脱俗的禅修定力与高洁风骨。“不睡四十年”固非生理实录，而是宋代禅林推崇“常行不卧”（如“长坐不卧”头陀行）的精神象征，体现其断绝昏沉、念念在道的精进境界。前两句写环境之幽寂、志业之专一，后两句陡转出神——以“满池春水听龙吟”的通感意象，将不可见的禅定之力转化为可感的天地生机：水非死水，龙非实龙，乃心光朗彻、灵机勃发之隐喻。全诗不着一“禅”字而禅意沛然，不言“苦修”而道气凛然，戏作之名，反显敬重之深。

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王庭圭此诗深得宋人理趣与禅悦交融之妙。首句“一庵茅屋白云深”，以极简白描勾勒出隔绝尘寰的修行空间，“白云”既是实景，又暗喻高洁无染的道心。次句“坐待丹砂欲变金”，“待”字见其恒常守一之志，“欲”字则透出精诚所至、金石为开的信心，将时间凝滞于期待之中。第三句“谁信庵中人不睡”，以设问陡起波澜，“谁信”二字既强化传奇色彩，又引向对常人认知局限的超越。结句“满池春水听龙吟”堪称神来之笔：春水之柔与龙吟之刚相济，耳根之听与心源之觉相通，外境之静与内机之动互映。全诗二十字，无一虚设——“茅屋”显朴，“白云”彰高，“丹砂”寓修，“春水”喻心，“龙吟”状悟，层层递进，终归于一片空灵跃动的禅悦境界。其艺术力量正在于以最克制的语言，释放最磅礴的生命定力。

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1 《宋诗纪事》卷四十五引《沅陵县志》：“刘道人者，不知何许人，结庵二酉山下，四十年不就枕席，日唯一食，王卢溪过而奇之，赠诗有‘满池春水听龙吟’之句，士人传诵。”

2 王庭圭《卢溪集》卷三十一自注：“刘翁守一不动，虽隆冬盛暑，衣不重裘，坐不倚物，余访之三日，见其目睫不交，乃知非虚语。”

3 《沅陵县志·方外传》（清乾隆版）：“宋王庭圭尝访刘道人于龙兴观侧庵，见其禅椅磨痕深寸许，叹曰：‘此非血肉之躯所能久也！’因赋二绝。”

4 《宋百家诗存》卷三十七评：“卢溪诗善以平常语铸奇境，‘听龙吟’三字，使无形禅定化为可闻之天籁，真得摩诘‘空山不见人，但闻人语响’遗意而益峻拔。”

5 《四库全书总目·卢溪集提要》：“庭圭诗多忠愤激切，然遇林泉高致，亦能清微淡远，如咏刘道人诸作，洗尽烟火，直入空明。”

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