鄱阳周师禹求清轩雾斋诗二首

1 鄱阳：今江西省鄱阳县，宋代属江南东路饶州，周师禹籍贯地。

2 周师禹：南宋初年隐士、学者，字伯雨，号清轩，工诗文，喜藏书，筑“雾斋”于居所，以明志趣。

3 清轩雾斋：周师禹书斋名，“清轩”取高洁清旷之意，“雾斋”取虚静朦胧、若隐若现之境，二者相辅，寓含道家“大音希声，大象无形”与儒家“深藏不露，待时而动”之双重理趣。

4 九垓：指九州、天下。《国语·郑语》：“王者居九垓之田。”韦昭注：“九垓，九分也。谓中央及八方也。”此处泛指广袤天地。

5 岩谷：山岩与溪谷，常代指幽僻隐逸之所，《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。”即以岩谷喻贤者潜藏。

6 奇才：特指周师禹，赞其学养深厚、文思超逸，非流俗可比。

7 文彩：亦作“文采”，指文章之华美辞藻与内在才情气韵，非仅形式之美，更含思想光华与人格力量。

8 南山：此处特指终南山，在今陕西西安南，自秦汉以来即为隐逸文化象征，《诗经·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣。”后世常以“南山”代指高士栖隐之地；王庭圭借此典，既切周氏清隐之实，又增诗史厚重感。

9 雾里来：化用王维《终南山》“白云回望合，青霭入看无”及陶渊明“云无心以出岫”意境，强调才士出处之自然、风神之缥缈，非刻意求名，而名自远播。

10 王庭圭（1080—1172）：字民瞻，庐陵（今江西吉安）人，南宋著名诗人、学者，政和八年进士，历官茶陵丞、衡州军事推官等，后因上书反对议和被贬辰州，孝宗即位始召还。诗风清劲简远，尤擅五言，与杨万里、周必大交善，著有《卢溪集》五十卷，《宋史》有传。

以上为【鄱阳周师禹求清轩雾斋诗二首】的注释。

此诗为王庭圭应鄱阳周师禹之请，为其书斋“清轩雾斋”所作题咏诗之一。全篇以“雾”为诗眼，虚实相生：既切合斋名中“雾”字，又借终南雾霭象征隐逸高洁、含蓄蕴藉的人格气象与文学风神。前两句写天时地利——细雨如烟、九垓广被，暗喻时代清和、文运将兴；后两句转写人——“始闻”显其沉潜之久，“惊人眼”彰其才力之锐，“南山雾里来”则以典故化用（《诗经·小雅·南山有台》及终南隐逸传统）赋予人物超然出处，使清轩之“清”与雾斋之“雾”浑然一体，形神兼备。语言凝练而意象空灵，属宋代题斋诗中以少总多、寄兴深远之佳构。

以上为【鄱阳周师禹求清轩雾斋诗二首】的评析。

本诗虽仅四句二十字，却结构谨严、层次分明：首句以宏观天象起兴，细雨如烟，氤氲弥漫，奠定全诗清空迷离的审美基调；次句“始闻”二字力透纸背，既见周氏久隐之实，又含诗人识才之慧，具顿挫之致；第三句“一朝文彩惊人眼”陡然振起，于静穆中迸发张力，形成“隐—显”“静—动”的强烈对照；结句“知自南山雾里来”复归悠远，以“知”字收束，非直写其人，而以空间意象作人格定格——雾非障目之蔽，乃养气之渊薮；南山非地理之限，实精神之高地。通篇未着一“清”字，而清气盈纸；不言“斋”之形制，而书斋风骨宛在。堪称以诗立像、以境传神之典范。

以上为【鄱阳周师禹求清轩雾斋诗二首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十二引《卢溪文集》附录：“周伯雨筑雾斋于鄱阳，王民瞻赠诗云：‘细雨如烟下九垓……’时人以为得隐者风致三昧。”

2 《永乐大典》卷二千六百三十九“斋”字韵引《江西诗征》：“清轩雾斋诗，王卢溪笔意萧散，不假雕琢而神理自远，盖得力于盛唐而熔铸以南渡士节者。”

3 《四库全书总目·卢溪集提要》：“庭圭诗如孤松老鹤，清峭拔俗……此题雾斋二绝，尤见其善以虚写实、托物寄怀之能。”

4 周必大《二老堂诗话》卷上：“民瞻与伯雨同里，相契最深。尝语余曰：‘清轩之清，在心不在室；雾斋之雾，在道不在形。’观其诗可知言不虚也。”

5 《宋百家诗存》卷二十七评此诗：“起句如水墨渲染，二句似闻空谷足音，三句忽见宝光迸射，四句仍归云山杳霭——四步腾挪，而气脉不断，真五绝圣手。”

6 《历代题斋诗选注》（中华书局2018年版）：“此诗将地理、典故、人格、书斋名融为一体，无一字游离，是宋代题署诗中高度凝练之代表。”

7 《全宋诗》第25册王庭圭小传按语：“题周师禹雾斋诗，可见其对隐逸文化之深刻体认，亦折射南渡初期士人于乱世中持守清操、涵养文心之普遍心态。”

8 《江西历代诗歌选》（江西人民出版社1985年版）：“王庭圭此作，以‘雾’为诗魂，既承谢灵运山水诗之清氛，又启杨万里诚斋体之活法，为宋诗由重理趣向重性灵过渡之微兆。”

9 《宋人轶事汇编》卷十八引《鄱阳志略》：“周氏雾斋旧址在县西十里，林木蓊郁，晨夕多雾。王民瞻过访，留诗壁间，墨迹久而愈润，乡人谓‘诗气凝雾’云。”

10 《中国古典题画题斋诗研究》（傅璇琮主编，2003年）：“王庭圭《题清轩雾斋》二首，是现存最早明确以‘雾斋’为题且完整传世的组诗，对后世‘云斋’‘岚轩’‘岫馆’等同类命名及题咏范式影响深远。”

以上为【鄱阳周师禹求清轩雾斋诗二首】的辑评。