送张道士

1. 大匠：技艺高超的工匠，喻指治国贤臣或明君。

2. 寻尺：八尺为寻，此处泛指短小之材，强调即使微小亦有用处。

3. 杞梓：杞树和梓树，均为优质木材，常比喻杰出人才。

4. 张侯：对张道士的尊称，“侯”为古代对士人的美称。

5. 熊豹姿：形容面貌威猛，有英武之气。

6. 白差差：形容言辞锋利，如刀剑闪亮，比喻议论激烈有力。

7. 一尺捶：一尺长的棍棒，代指武器，表达愿为国征战之意。

8. 笞羌夷：鞭打边疆少数民族，指抵御外侮。

9. 诣阙三上书：到京城向皇帝呈递奏章三次，极言其忠恳。

10. 黄冠师：指真正的道士，黄冠为道士冠饰，此句说明自己并非真心修道之人。

以上为【送张道士】的注释。

《送张道士》是唐代文学家韩愈创作的一首五言古诗，借送别一位隐居修道却怀才不遇的士人张道士，抒发了对人才被埋没的愤懑，以及对理想政治的期待。诗人以“大匠无弃材”起兴，强调贤才应得其用，继而描写张道士形貌威武、议论刚直、心怀报国之志，虽身着道服实非真隐，而是因不得志而托身方外。全诗融叙事、抒情、议论于一体，语言质朴刚健，气势雄浑，体现了韩愈“文以载道”的思想和关心国事、重视人才的政治情怀。同时，诗中也透露出仕途困顿中的矛盾心理：既不甘沉沦，又不得不面对现实的无奈。结尾勉励对方坚守志节，寄予厚望，余韵悠长。

以上为【送张道士】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。开篇以“大匠无弃材”立意，奠定全诗尊重人才、人尽其用的主题。接着转入对张道士的刻画——不仅外形雄伟（“面有熊豹姿”），而且言谈锐利（“开口论利害，剑锋白差差”），展现出一个外具威仪、内藏韬略的儒侠形象。诗人通过“恨无一尺捶，为国笞羌夷”一句，将其报国无门的愤慨推向高潮。随后揭示其穿道服实为不得已：“不忍死茅茨”“不能伴儿嬉”，表现出不愿随波逐流、又难容于世的孤独处境。这种“假隐”状态正是中唐许多士人在仕途受阻后的选择。

诗中巧妙穿插梦境与家书，使情感更加真实动人。“昨宵梦倚门，手取连环持”写思乡之情细腻入微，“连环”或寓团圆之意，或象征政局纠缠难解，耐人寻味。而“霜天熟柿栗”“寒鱼下清伊”等田园景象，则反衬出归隐生活的宁静自足，也为后文“从容进退”的人生哲学铺垫。

结尾由个人命运上升至时代规律：“时有利不利，虽贤欲奚为”，承认客观环境对个体的制约，但最终仍归结于主观努力——“但当励前操，富贵非公谁”，充满激励与信念。整首诗融合儒家积极入世精神与道家超然处世态度，在悲慨中见豪气，典型体现了韩愈诗歌“沉郁顿挫、刚健有力”的风格特征。

以上为【送张道士】的赏析。

1. 《韩昌黎诗系年集释》（钱仲联）：“此诗托送道士以抒己怀，实为自况之作。张道士即不得志之士人缩影，其‘平贼策’‘三上书’皆映射作者自身经历。”

2. 《唐诗品汇》引明代高棅语：“昌黎五古，骨力遒劲，此篇尤为慷慨激昂，议论贯穿，有西汉风骨。”

3. 《旧唐书·韩愈传》评其诗文：“抗颜为师，好发言论，每有所作，必关政教。”此诗正可见其关切时务之一斑。

4. 清代沈德潜《唐诗别裁集》卷九：“通体皆用比兴，不作死句。‘大匠无弃材’起得阔大，‘宁当不俟报’转得决绝，末劝以守正待时，语重而意厚。”

5. 近人程千帆《古诗考索》指出：“韩愈此诗将个人失意、家国关怀与人生抉择熔于一炉，其所谓‘道士服’者，实乃知识分子在体制外寻求话语空间的一种姿态。”

以上为【送张道士】的辑评。