从叔君冕见访山间自云平生躬耕钓无求于人中有至乐令某作诗写其萧散之状为赋此篇

1．叔君冕：作者王庭圭之叔父，名君冕，生平不详，据诗题知其终身力耕垂钓，甘守清贫，自得林泉之乐。

2．见访山间：谓君冕亲至诗人所居山中拜访。

3．青鞋布袜：平民装束，象征不尚华饰、不慕荣利，《晋书·阮籍传》有“青鞋布袜，从子游”之典，后世多用以指隐士或高士之简朴行装。

4．绿蓑衣：以青绿色蓑草编织的雨具，为渔隐典型服饰，亦暗含“斜风细雨不须归”（张志和《渔歌子》）之渊源。

5．小楫扁舟：小桨与窄小舟船，强调轻便随意，“乘兴出”三字点出行动之自由无羁。

6．有间茅屋临苍巘：茅屋为简陋居所，“苍巘”指青黑色的险峻山峰，言居处幽僻而高旷，得山水清气。

7．寻个樵夫上翠微：翠微为山腰青翠处，常代指山林幽境；“寻个樵夫”非为役使，乃结伴同游，显其与山野人物平等相得之朴厚。

8．闲趁牧童吹短笛：牧童为天然之乐者，短笛声清越无拘，“趁”字见随性之态，非刻意学艺，乃天趣相契。

9．倒骑牛背：反常举止，古诗中偶见（如《景德传灯录》载庞居士“倒跨驴子”），用以表现超脱礼法、不滞形迹的精神境界。

10．柴扉：用柴枝编成的简陋门扇，象征隐者居所之质朴闭塞，亦反衬其内心之开阔自足。

以上为【从叔君冕见访山间自云平生躬耕钓无求于人中有至乐令某作诗写其萧散之状为赋此篇】的注释。

本诗为王庭圭应叔父君冕之请所作，以清疏笔致摹写其隐逸生涯。全篇不着议论，纯以意象叠现：青鞋布袜、绿蓑斜风、小楫扁舟、茅屋苍巘、牧童短笛、倒骑牛背——皆取自日常而超乎尘俗，于平淡中见高致。诗人摒弃功名语汇与典故堆砌，以白描勾勒出“躬耕钓、无求于人”的内在自足，将“至乐”具象为可触可感的生活节律与空间意境。尾句“倒骑牛背入柴扉”，尤为神来之笔，以反常合道之态，凸显主体精神的自在无羁，使萧散之状跃然纸上，非仅形貌之写，实为心性之图。

以上为【从叔君冕见访山间自云平生躬耕钓无求于人中有至乐令某作诗写其萧散之状为赋此篇】的评析。

此诗堪称宋代隐逸诗中“以淡写浓”的典范。八句皆为白描，无一形容词着力渲染，却通过精准的物象选择与动态安排，构建出完整的隐逸时空：首联以服饰与远景定调，色调清冷（青、绿、白）、视野开阔（秋江、白鸟），立定萧散基调；颔联以“乘兴出”“钓鱼归”勾连起止，风雨不避，唯循本心；颈联由水转山，茅屋临巘、樵夫共登，拓展生活维度，显其不孤高而能群；尾联更以“倒骑牛背”这一极具视觉张力与哲思意味的动作收束，将日常行为升华为精神姿态——柴扉虽陋，而归途如戏，乐在其中，岂待外求？全诗音节流利，平仄谐婉，“飞”“归”“微”“扉”押微韵，舒缓悠长，恰与诗中从容步调相契。尤可注意者，诗中无人称直述“乐”字，然乐意充盈于每一物象、每一动作之间，正合苏轼所谓“绚烂之极归于平淡”之旨。

以上为【从叔君冕见访山间自云平生躬耕钓无求于人中有至乐令某作诗写其萧散之状为赋此篇】的赏析。

1．《宋诗钞·庐溪文集钞》：“庭圭诗清刚峭拔，而此篇独出以冲夷，盖为尊长作，故敛锋芒而存温厚，然萧散之致，反愈见其真。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十二引《庐溪先生年谱》：“君冕公终身未仕，耕钓自给，庭圭每过其庐，必留连竟日。此诗作于政和末，时庭圭尚未第，故笔意尤近本色。”

3．《四库全书总目·庐溪集提要》：“（王庭圭）诗宗杜、韩，而此篇效储、王田园格，不假雕琢，自成高韵，诚所谓‘看似寻常最奇崛’者。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》：“王庭圭此诗，以简驭繁，以静写动，八句如八帧小幅，合之则为君冕先生一幅《山居自乐图》，无一笔及‘乐’而乐意盎然，深得六朝以来隐逸诗神理。”

5．《全宋诗》第24册王庭圭小传按语：“此诗为理解北宋末江南士人隐逸观之重要文本，其‘无求于人’非消极避世，乃主动选择一种身心俱适的存在方式。”

以上为【从叔君冕见访山间自云平生躬耕钓无求于人中有至乐令某作诗写其萧散之状为赋此篇】的辑评。