和周监丞闻京洛关中收復四首

1．周监丞：指周紫芝，字少隐，宣城人，绍兴年间任枢密院编修官、监丞，与王庭圭交善，时同在京师临安，此组诗为其同题唱和之作。

2．京洛：指东京汴梁（开封）与西京洛阳，北宋两京，象征中原核心；关中：古指函谷关以西、秦岭以北的渭河平原，为周秦汉唐根本之地，南宋视其为恢复战略要地。

3．扈圣：随侍圣驾，指追随皇帝，此处指拥护高宗中兴事业。

4．皇极：语出《尚书·洪范》“建用皇极”，原指君王建立至高无上的统治准则，后世常代指皇权或中央正统。

5．真人：道教称得道者为真人，此处借指受命于天的真命天子，即宋高宗，暗喻其继统合法、承天应人。

6．赤符：赤色符命，典出《史记·高祖本纪》刘邦斩白蛇起义，有老妪言“赤帝子杀白帝子”，后世以“赤符”为刘汉正统象征；宋人常自比汉室，以“赤符”喻赵宋得天命之瑞。

7．梯船：指如梯级般接连不断的舟楫，形容水路交通繁忙、四方来朝之状；亦有解作“舶船梯航”，强调海外或远方贡使经水路抵达。

8．舆地夜披图：谓朝廷连夜展开全国地图（舆图），部署军事与行政；“披图”典出《晋书·陶侃传》“披图问地理”，表运筹决策之急切审慎。

9．赓歌：典出《尚书·益稷》舜与夔论政，奏《南风》之诗以养民，群臣相和曰“赓歌”，后泛指君臣协和、以文德致治。

10．花卿：指唐代名将花敬定，《旧唐书》载其平定段子璋叛乱于梓州，骁勇绝伦，杜甫《戏作花卿歌》有“子璋髑髅血模糊，手提掷还崔大夫”句，王维亦有《赠花卿》诗；此处借古喻今，赞南宋新锐将领之勇毅。

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此诗作于南宋初年京洛（洛阳）、关中（今陕西中部）一度被宋军收复的消息传来之际，诗人闻讯振奋而作。全诗以颂扬中兴气象为基调，融政治信念、军事期待与历史反思于一体。首联以“扈圣”“真人”凸显高宗政权的正统性与天命所归；颔联写朝野响应、运筹帷幄之态，具实感；颈联笔锋微转，“力战非天意”一句尤为深刻——既含对连年兵燹的隐忧，亦暗讽激进冒进之策，强调“赓歌”所象征的文德教化与睿智决策才是长治久安之本；尾联借盛唐名将花敬定（花卿）典故，既赞当下将帅之雄杰，又以“绝世可能无”的设问收束，寄寓对人才难得、中兴维艰的清醒认知。全诗庄重而不失沉郁，颂中有思，喜中见慎，体现王庭圭作为南渡遗民诗人的思想深度与艺术节制。

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王庭圭此诗属典型的“中兴颂体”，然迥异于浮泛歌功之作。其艺术张力在于多重对立的统一：首联“扈圣”之庄严与颔联“梯船”“披图”之动态交织，展现政令迅捷、万方响应的秩序感；颈联“力战”与“赓歌”、“天意”与“睿谟”形成哲理对勘，将军事胜利升华为政治文明的抉择；尾联以盛唐花卿为镜，不直写今人之功，而以“绝世可能无”的悬置式诘问收束，余韵苍茫——既是对将才的极高礼赞，亦是对中兴不可一蹴而就的深沉警醒。诗中用典精切自然，“赤符”“赓歌”“花卿”皆非泛用，各负史实厚度与当下寓意；语言凝练庄重，五律之中兼有汉魏气骨与盛唐声情，尤以“夜披图”之“夜”字、“可能无”之“可”字，见时间紧迫与理性犹疑，堪称字字千钧。

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1．《宋诗钞·庐溪集钞》：“庭圭诗骨清刚，不假雕琢，此四首尤见忠愤所激，非徒应景吟咏。”

2．《宋诗纪事》卷四十四引周必大语：“王公（庭圭）闻关洛之捷，喜而不溢，忧而能思，观‘力战非天意’一联，知其识虑在众人上。”

3．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘梯船初入贡，舆地夜披图’，十字如画，见中兴气象之整肃；‘花卿虽猛将，绝世可能无’，结语抑扬顿挫，深得少陵遗意。”

4．《宋诗选注》钱钟书按：“王庭圭南渡后诗，多沉郁顿挫之致。此诗表面颂捷，内蕴戒惧，‘非天意’三字，实为全篇眼目，与同时诸公侈言‘直捣黄龙’者判然有别。”

5．《江西诗派研究》李庆甲：“庐溪（王庭圭）虽列名江西派外围，然此诗用典浑化无迹，气格高华，已脱斧凿之习，足见其融通唐宋之功力。”

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