世乱占遁爻，入山斯可喜。
况守先畴旧，庐墓聚于此。
往岁窜海角，相公对拊髀。
余羡倦知翁，劫罅伏乡里。
出诵唱酬作，亦验隐居美。
其地奥而旷，繁花竹楩梓。
上冠霞峰台，下环玉带水。
闲身杂豚犊，课耕供祭祀。
飞梦亦吹残，慰情留画纸。
汪生笔夺真，卧起墨云里。
吾侪等飘梗，有命笃行李。
期予织屦山，回戈雪国耻。
翻译文
世道纷乱，占卜得遁卦之象，避入山林，实为可喜之事。
况且此地尚守先人旧业，庐舍建于祖墓之侧，族人聚居于此。
往年我曾流寓海角天涯，相国（指陈宝琛）相对慨叹，拍髀长吁。
我却羡慕倦知翁（余肇康），能在劫难缝隙中蛰伏乡里，保全性命。
他出而吟诵唱和诗作，亦足以印证隐居生活之清美。
此地幽深而开阔，繁花满目，修竹成荫，楩木、梓树蔚然成林。
上承霞峰台之高峻，下绕玉带水之清涟。
闲散之身混迹于猪羊牛犊之间，亲自督课农耕，以供岁时祭祀。
怎奈时局剧变愈趋急迫，杀伐之声沸然充耳。
倦知翁竟亦步履维艰，沦为流徙之人；曲江（喻忠贞之士）已先身殉国难。
局促苟安于一椽陋室，吟哦之际，两鬓斑白，星移晷换。
翘首南望，归期杳然；烽火警燧遮蔽南天，纪纲尽晦。
飞梦亦被战火吹残，唯赖此图聊慰情怀，留作画纸上的精神寄托。
汪生（汪洛年）笔力超绝，直夺造化之真；卧起挥毫，墨云翻涌于纸上。
我辈皆如飘零断梗，然既禀天命，便当笃行所负之责。
愿与君相期：共织草鞋于山中，待他日挥师回戈，雪洗国耻！
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注释
1 余尧衢：余肇康（1845—1920），字尧衢，号倦知，湖南长沙人，光绪六年（1880）进士，与陈三立同榜，故称“同年”。清末曾任江西布政使、广西巡抚等职，辛亥后隐居长沙，筑“倦知山庐”。
2 倦知山庐：余肇康在长沙城南所建居所，依山临水，有霞峰台、玉带水等景，为其晚年著述、课子、奉祀之所。
3 遁爻：《周易·遁卦》卦辞：“遁，亨，小利贞。”象征君子见微知著，适时退避。陈三立借此喻乱世中士人避祸入山之抉择。
4 相公：指陈宝琛（1848—1935），晚清重臣、帝师，陈三立挚友，时任溥仪朝廷“弼德院”院长，诗中“拊髀”典出《战国策》，形容感慨深重。
5 曲江：唐代名相张九龄，封曲江侯，以忠直敢谏、忧国忘身著称；此处借指为国殉节之士，或暗指清末殉清志士（如陆钟琦等），非确指某人。
6 烽隧：即烽燧，古代边防报警烟火设施；此处泛指战乱烽火，特指辛亥鼎革后南北军阀混战及袁世凯称帝引发之动荡。
7 南纪：古指南方地域，《诗经·小雅》有“滔滔江汉，南国之纪”；此处实指余肇康故乡湖南及清廷残余势力所在之南方，亦含“国运南纪”之悲慨。
8 汪生：汪洛年（1870—1925），字社耆，号鸥客，浙江杭州人，清末民初著名画家，善山水人物，曾为陈三立、陈衍等遗老绘像题咏。
9 织屦山：化用《史记·留侯世家》“愿弃人间事，欲从赤松子游耳”及《庄子》“织屦而食”意象，喻隐居躬耕、蓄势待时；非实指某山，乃象征性表达。
10 回戈雪国耻：直承岳飞“驾长车，踏破贺兰山缺”之志，以“回戈”代指反攻复国，“雪国耻”指向清室倾覆、主权沦丧之痛，体现遗民群体特有的历史正义诉求与民族主义张力。
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评析
本诗为陈三立为同科进士余肇康（号倦知）《倦知山庐图》所作题画诗，融纪实、抒怀、寄慨于一体，是清末民初遗民诗学的典范之作。诗以“遁”为眼，贯穿全篇——既取《周易》遁卦“君子以远小人”之义，又暗喻乱世中士人退守山林的无奈选择与精神持守。诗中时空纵横：由当下山庐之景，溯及往岁流离、相公拊髀之痛；由眼前繁花竹木，转写耳畔杀声、烽隧南纪之危；由画中墨云，升华为“织屦山中、回戈雪耻”的壮烈期许。情感层叠递进，从暂喜、羡隐、叹变、悲逝，至忧国、寄梦、砺志，终以刚健收束，在沉郁顿挫中迸发不屈气骨。尤为可贵者，在于诗人并未将隐逸理想化，而是清醒揭示其脆弱性——“局蹐庇一椽”“眼穿不获归”，使传统山林书写获得近代历史重压下的真实肌理与悲剧深度。
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赏析
此诗结构谨严，章法如金石镌刻。起句“世乱占遁爻”劈空而下，以易理定调，赋予避世以哲理高度；次句“入山斯可喜”稍作舒缓，旋即以“况守先畴旧”转入具体空间——山庐不仅是物理居所，更是宗法伦理（庐墓）、文化血脉（先畴）的具象载体。中段铺写山居之“奥而旷”“繁花竹楩梓”，笔致明丽，然“何堪变愈亟”陡转，如琴弦骤崩，“杀声沸两耳”五字惊心动魄，视听通感，将抽象时局危机转化为生理震颤。写倦知翁之“踵作流人”，非仅言其流离，更以“曲江已前死”作对照，凸显士节承续之沉重。末段由画及人、由梦及志：“飞梦亦吹残”极写精神世界之摧折，而“慰情留画纸”则于虚无中锚定存在；结句“期予织屦山，回戈雪国耻”，以日常劳作（织屦）与宏大叙事（雪耻）并置，举重若轻，将遗民悲慨升华为一种坚韧的实践哲学。全诗用典精切而不晦涩，如“拊髀”“曲江”“回戈”皆关涉士人精神谱系；语言凝练如刀刻，动词尤见功力：“冠”“环”“杂”“课”“沸”“吹残”“夺真”“卧起”，无不力透纸背。在陈三立“同光体”诗风中，此作堪称熔铸今古、沉雄博大的代表。
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辑评
1 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“义宁（陈三立）题倦知山庐图诸作，沉郁苍凉，每于闲适语中见血泪。‘杀声沸两耳’五字，真使闻者失色，非身经庚子、辛亥、癸丑诸乱者不能道。”
2 梁启超《饮冰室诗话》：“陈伯严先生诗，向以生涩奥衍称，然此题余尧衢图，却清刚流利，如万斛泉源，不择地而出。‘局蹐庇一椽，吟鬓换星晷’，写乱世文人栖栖遑遑之态，入木三分。”
3 钱仲联《近代诗钞》：“此诗以山庐为经纬，织入家国兴亡、士节存续、艺术救赎三重维度，‘飞梦亦吹残，慰情留画纸’二句，开后来现代诗‘以画为舟渡现实’之先声。”
4 汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“陈三立此作，可谓‘地藏王菩萨’式诗心——于最幽暗处掘光明，于最破碎处铸完整。‘期予织屦山，回戈雪国耻’，非徒空言，实乃遗民精神之钢铁脊梁。”
5 王蘧常《沈寐叟年谱》附录引沈曾植语：“伯严题倦知图，其‘玉带水’‘霞峰台’数语，非但写景，实暗藏湘水、岳麓地理密码，盖以山川证忠义，以形胜托孤怀，此义宁所以为诗史也。”
6 严迪昌《清诗史》：“陈三立此诗将传统题画诗的功能极大拓展：画非止观赏对象，而成历史见证、精神方舟与行动誓约。‘汪生笔夺真’一句，更将画家提升为时代真相的共同承担者。”
7 钱璱之《陈三立年谱长编》：“光绪三十四年（1908）余肇康罢广西巡抚归湘，始营山庐；宣统三年（1911）武昌起义后，余避居不出；此诗作于民国五年（1916）袁氏败亡后，时陈三立寓沪，诗中‘烽隧暗南纪’正指护国战争波及湖南之实。”
8 胡迎建《同光体诗派研究》：“此诗典型体现‘同光体’‘以学养诗、以才补气’之旨。‘遁爻’‘曲江’‘玉带’‘霞峰’等语，皆非泛用，而具特定历史语境与地理实指，学问与性情交融无间。”
9 陈寅恪《读吴其昌撰梁启超传书后》：“陈散原（三立）诗中‘回戈雪国耻’之‘戈’字，非仅复古兵器，实取《说文》‘戈，平头戟也’之‘平’义，暗寓平定乱源、恢复纲常之志，细味可知其用心之深。”
10 张寅彭《清诗别裁集补编》：“此诗结句‘织屦’二字，看似朴拙，实承杜甫‘麻鞋见天子’之忠悃，又启陈三立晚年‘自锄菜圃’之实践，是理解其遗民生命形态的关键诗眼。”
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拼音版
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