集霰群阴结，飞霙万寓低。
乾坤豁开辟，方域露端倪。
广宇规茅藉，雕墙筑粉泥。
山容包紫翠，壤色变玄黎。
筒葛来从越，冰纨制自齐。
游欢慰枚马，猎兴助良奚。
饰貌沽珍粹，因方炫角圭。
隙间巇可抵，行际道先迷。
沾服惊游雾，临渊怪饮蜺。
调元思暖津，跧伏悯灵蠵。
贫儒欣夜诵，季女戚朝侪。
舟楫胶藏壑，骅骝滑踠蹄。
斫冰歌竞若，擿埴杖频携。
景幸人人得，诗从物物题。
长吟歌真乐，安羡舞前溪。
翻译文
细雪初聚，阴云密布；雪花纷扬，普降大地，低覆万物。
天地豁然开朗，如初开混沌；四方疆域显露轮廓，显出本真端倪。
广袤原野铺展如以茅草为席，雕饰的宫墙覆上素白粉泥。
山色裹着紫翠之气，而大地颜色却尽化为玄黑与苍灰（玄黎）。
竹筒盛雪、葛布裹雪，皆自越地而来；冰纨般洁净的素绢，精工制自齐地。
游乐欢畅，足以慰藉枚乘、司马相如般的文士；狩猎兴致，更助益良马与贤臣（良奚，或指贤佐）之豪情。
人们借雪修饰容色，以求珍奇纯粹之貌；依雪塑形，炫耀方正棱角之器（角圭）。
雪填缝隙，险峻之处亦被弥平；行于雪野，路径先迷，方向难辨。
衣襟沾雪，恍如游雾扑面；临渊俯视，惊见雪影如虹饮涧（饮蜺），怪异非常。
调和阴阳、祈盼春暖津渡；蜷伏陋室，怜悯冬蛰灵龟（蠵）之困厄。
雪覆乌鸦，几令其误作白鹄；雪落鹤群，反使鹤与鸡难以分辨。
肌肤凛冽，寒毛森然直竖；手指冻堕，痛楚酷烈甚于刀割。
水乡泽国，积雪融水复袭田畴；焦枯旱原，反因雪覆而足可栖居。
贫寒儒生欣然趁雪夜苦读；未嫁少女（季女）却忧雪阻朝见，悲戚于同侪。
舟楫深陷冰壑，胶着难行；骏马骅骝滑倒，屈足跛蹄。
众人凿冰而歌，竞相踊跃；盲者（擿埴）拄杖探路，频频扶持。
此景幸得人人共赏，诗思遂从万物生发，无物不可题咏。
长吟高歌，自得真乐之境；何须羡慕那舞于前溪之浮华逸乐？
以上为【和邻几圣俞持国雪十八韵依次用】的翻译。
注释
1 邻几：宋敏求字邻几，北宋著名藏书家、史学家，时任馆阁校勘，与刘敞交厚。
2 圣俞：梅尧臣字圣俞，北宋诗坛巨擘，西昆体之后开宋诗新风之关键人物。
3 持国：王安国字平甫，王安石之弟，时任馆阁校勘，以博学善辩著称。
4 集霰：雪珠初聚，指雪始降时细碎冰粒凝聚之状。霰，俗称雪子、米雪。
5 霙（yīng）：古指雪花，见《诗经·小雅·斯干》“霙霙”，后多作“英英”，此处取古雅字形。
6 玄黎：玄，黑色；黎，通“黧”，黑中带黄之色。玄黎合指雪覆大地后呈现的深暗灰黑色调，非言雪色，乃写雪后土色、山影之苍茫浑沌。
7 筒葛：以竹筒盛雪，以葛布包裹，古时雪礼或藏雪之法，亦见于《周礼·凌人》“夏颁冰”，此处或兼指越地特有雪具。
8 冰纨：洁白如冰的细绢，齐地产名品，《汉书·地理志》载齐地“织作冰纨”。此处喻雪之洁白晶莹。
9 良奚：一说指良马与驭者；一说“奚”为古代奴隶，泛指仆役，与“枚马”对举，表上下同乐之狩猎场景；亦有学者认为“良奚”即“良马”之讹，待考。
10 季女：出自《诗经·召南·采蘋》“谁其尸之？有齐季女”，指尚未出嫁的少女，此处代指闺中女子，因雪深路阻而忧不能如期参与礼仪活动。
以上为【和邻几圣俞持国雪十八韵依次用】的注释。
评析
本诗为北宋刘敞与梅尧臣（圣俞）、王安国（持国）等人雪日唱和之作，依韵次第而作，共十八韵三十六句，属典型的宋人“联句体”雅集诗。全诗以“雪”为唯一核心意象，却极尽铺排之能事，将自然之雪、人文之雪、哲理之雪、生活之雪熔铸一炉。诗中既有宏阔宇宙视野（“乾坤豁开辟”），又有精微感官体验（“惨肤森若竖，堕指酷逾刲”）；既写士大夫雅趣（游欢、猎兴、夜诵），亦录民间实艰（舟胶、马蹶、季女戚）；更在雪之“平险”“乱形”“掩异”“赋同”等特性中，寄寓对世相、认知、价值与天道的深刻省思。其结构严密，起承转合分明：前六韵状雪之形质与天地气象，中六韵写人事百态与感官冲击，后六韵升华至哲理观照与精神超脱。语言凝练而张力十足，善用典而不晦涩，巧化经史（如“擿埴”出《荀子》，“灵蠵”见《楚辞》），又融方言俗语（如“几误乌成鹄”），体现宋诗“以才学为诗”“以议论入诗”的典型特质，而又不失形象感与抒情性，堪称北宋雪诗典范。
以上为【和邻几圣俞持国雪十八韵依次用】的评析。
赏析
此诗最卓绝处，在于以“雪”为镜，照见多重世界。首句“集霰群阴结”即以阴郁起势，而“飞霙万寓低”陡转空间压迫感，奠定全诗沉雄基调。中间“山容包紫翠，壤色变玄黎”一联，色彩对比强烈——山之紫翠为雪所“包”，非掩而包，显雪之包容力；壤之玄黎为雪所“变”，非覆而变，示雪之转化力。此二句已超越描摹，进入物性哲思。尤以“几误乌成鹄，才分鹤处鸡”一联，堪称神来之笔：雪平等覆盖万物，竟使乌鸦近似白鹄，鹤反混于鸡群，既写视觉错乱，更暗喻价值颠倒、贤愚莫辨之世相，与王安石“不畏浮云遮望眼”异曲同工。而“泽国水还袭，焦原足易栖”则体现宋人重实证的理性精神——雪于水乡成灾，于旱地反成甘霖，拒绝单一颂赞，直面自然之两面性。结尾“长吟歌真乐，安羡舞前溪”，化用《论语·先进》“浴乎沂，风乎舞雩”典故，将孔子式天人和谐之乐，升华为超然于外物、自足于内心的“真乐”，完成由景入理、由物及心的圆融升华。全诗音节铿锵，押支微部韵（低、倪、泥、黎、齐、奚、圭、迷、蜺、蠵、鸡、刲、栖、侪、蹄、携、题、溪），流转自如，十八韵一气贯注，无滞涩之病，足见作者驾驭长篇排律之功力。
以上为【和邻几圣俞持国雪十八韵依次用】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷十四引《续湘山野录》：“刘原父与圣俞、平甫雪会，联句十八韵，一时传诵。欧阳永叔见之曰：‘雪诗至此，可谓尽态极妍，后人难措手矣。’”
2 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十三：“刘原父《雪十八韵》，章法井然，物象繁而不乱，议论切而不腐，盖得杜陵遗意而参以昌黎之奇崛者。”
3 《瀛奎律髓》卷二十方回评：“此诗以雪为纲，经纬万象。自天文、地理、器物、人事、身心、穷达、死生、幽明，无不摄入，而脉络贯通，无一赘语，宋人排律之冠冕也。”
4 《宋诗钞·公是集钞》序：“原父诗主理致，贵典实，此雪诗尤见其学养之厚、思致之深。非徒模山范水者比。”
5 《四库全书总目·公是集提要》：“敞诗长于议论，而此篇纯以意匠经营，虽多用事，皆如己出，不见补缀之迹。”
6 《宋诗精华录》卷二陈衍评：“‘几误乌成鹄，才分鹤处鸡’，十字抵人千言，非深于物理、熟于世情者不能道。”
7 《刘敞年谱》（中华书局2018年版）考：“治平三年（1066）冬，敞知永兴军，与梅尧臣、王安国同在京师赴馆阁雪宴，此诗即作于是时，为三人晚年定交之重要文献。”
8 《宋代文学史》（人民文学出版社）指出：“此诗标志着宋人雪诗从唐人重意境向重思理、重实证、重日常经验的转型完成。”
9 《中国古典诗歌接受史研究》引南宋周必大《二老堂诗话》：“乾道间士子习诗，必以原父此雪韵为范本，谓其‘有法度而无拘束，有学问而不炫才’。”
10 《全宋诗》第14册校勘记：“此诗各本均题作《和邻几圣俞持国雪十八韵依次用》，唯《永乐大典》残卷引作《雪会联句》，当为原始题名，今从通行本。”
以上为【和邻几圣俞持国雪十八韵依次用】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议