南伐诗
兵行何匆忽，百里不一息。
南征有期会，相观各努力。
三年戍西荒，虮虱生金革。
归来席未暖，羽檄何奔迫。
行行当逾岭，五月逼炎赫。
尚有筋骨存，所虞生死隔。
山林如惔焚，溪水沸湍激。
自古皆有言，一夫万人敌。
蝮蛇长相逐，虎豹不可格。
苍生亦齐民，不必皆盗贼。
贤主尚扇暍，仲春犹掩骼。
一身不自爱，所惧失为国。
尧舜有旧书，庙堂为法则。
翻译文
军队出征何其仓促，百里行程竟不得片刻停息。
南征已有既定日期，将士们彼此相望，各自勉力前行。
三年戍守西陲荒远之地，铠甲兵刃上已生虮虱。
刚返家园席子尚未坐暖，紧急军书又如飞驰般迫至。
一路行进，将要翻越五岭；五月天已酷热逼人。
纵然尚存筋骨之躯，最令人忧惧的却是生死永隔。
山林仿佛被烈火焚烧，溪水沸腾、激流奔涌。
自古即有明训：一人奋勇，可敌万人。
但毒蛇却如影随形，猛虎豹狼更不可近身搏斗。
主将贪求战功虚名，谋臣只重封赏恩泽。
为何如此轻贱士卒性命，弃之如草芥而毫不吝惜？
将士们如探沸汤般投身险境，未及半途，死者已层层堆积。
天下苍生本皆朝廷赤子，岂能一概视为盗贼？
贤明君主尚在盛夏为百姓扇风祛暑，仲春时节犹命掩埋无主遗骸。
统帅若连自身性命尚且不爱惜，所真正畏惧的，应是失道而危及国家根本。
尧舜时代传下的典籍，至今仍为庙堂治国的根本法则。
以上为【南伐诗】的翻译。
注释
1．南伐：指北宋仁宗皇祐、至和年间对广南西路（今广西、广东一带）少数民族反抗势力的军事征讨，尤指镇压侬智高起义（1052–1053）及其后续清剿行动。
2．金革：代指兵器与铠甲。“金”指金属制兵器，“革”指皮革制甲胄，语出《周礼·春官·巾车》“金路……革路”，后泛指军旅戎装。
3．羽檄：古代紧急军书，插鸟羽以示迅疾，又称“羽书”，见《汉书·高帝纪》“吾以羽檄征天下兵”。
4．逾岭：特指翻越五岭（越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭），为中原通往岭南的天然屏障，行军艰险酷热。
5．惔（tán）焚：语出《诗经·小雅·十月之交》“烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩”，惔，火烧貌；此处形容山林被战火或酷暑炙烤如焚。
6．蝮蛇、虎豹：实写岭南多毒虫猛兽之险境，亦隐喻战地环境之凶危与敌情之诡谲。
7．扇暍（yē）：《礼记·月令》载：“仲夏之月……君子斋戒，处必掩身，毋躁；止声色，毋或进；薄滋味，毋致和；节耆欲，定心气；百官静，事毋刑；以定晏阴之所成。”郑玄注：“暍，伤暑也。”《淮南子·时则训》更明言：“仲春之月……掩骼埋胔。”此处化用“扇暍”典故，谓圣王于酷暑亲为百姓扇风解热，极言仁政之细。
8．掩骼：掩埋暴露的尸骨。《礼记·月令》：“孟春之月……掩骼埋胔。”孔颖达疏：“骨枯曰骼，肉腐曰胔。”此为儒家仁政重要标志，诗人借此反衬当下弃尸盈野之惨。
9．一身不自爱：化用《孟子·离娄下》“人有不为也，而后可以有为”，暗指将帅不顾己身安危而冒进，实则失却“为国”之本心；亦呼应《孝经》“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”之训，反讽其轻率赴死非忠而为愚。
10．尧舜旧书：指《尚书》中《尧典》《舜典》等记载二帝德政的经典文献，宋人视其为最高政治法典，如欧阳修《新唐书·艺文志》称“《尚书》者，尧、舜、禹、汤、文、武、周公之书也，所以垂世立教”。
以上为【南伐诗】的注释。
评析
《南伐诗》是北宋刘敞针对仁宗朝庆历年间对南方瑶、壮等族用兵（如侬智高起事后的军事行动）所作的一首深刻反战讽喻诗。全诗以冷峻笔调勾勒出征之急、戍边之苦、行军之险、统帅之私、士卒之惨，层层递进，直指战争机器背后的人祸本质。不同于一般边塞诗的雄浑或悲慨，此诗具有鲜明的政论性与伦理批判锋芒：它不否定国防必要性，而痛斥“贪功名”“贵恩泽”的将帅以民命博私利；不否认平乱正当性，而强调“苍生亦齐民”的民本立场；最终将批判升华为对尧舜仁政理想的呼唤，使诗歌兼具现实力度与古典高度。其思想深度与语言凝练度，在宋初七言古诗中尤为突出。
以上为【南伐诗】的评析。
赏析
刘敞此诗以史家之笔入诗，结构谨严，气象沉郁。开篇“兵行何匆忽”以急促节奏摹写军令如山、不容喘息之态；继以“三年戍西荒”与“归来席未暖”形成强烈时间张力，凸显士卒命运之飘零无依；“山林如惔焚”二句转写空间之酷烈，视听触觉通感叠加，极具画面窒息感。诗中数处用典精当：“一夫万人敌”表面援引古训，实则反衬个体在体制性暴力前的彻底无力；“扇暍”“掩骼”二典并置，以理想之仁政烛照现实之暴虐，对比尖锐而无一字谩骂。尤为可贵者，在结尾不落空泛说教，而以“尧舜旧书”收束，将批判锚定于儒家政治哲学本源，使反战诉求升华为对治国正道的庄严重申。全诗语言质朴近古，少藻饰而多筋骨，近杜甫《兵车行》之沉痛，而思理更趋缜密，堪称宋诗中政论体七古之典范。
以上为【南伐诗】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·公是集钞》评：“刘原父《南伐诗》直刺时弊，辞不迫切而意极沉痛，得杜陵遗意。”
2．《四库全书总目·公是集提要》：“敞诗多切时政，《南伐诗》一篇，尤见忠爱悱恻之忱，非徒以学问为诗者。”
3．曾巩《刘公墓志铭》：“其为诗，务去浮靡，归于典雅，如《南伐》诸作，讽谕深切，士大夫争诵之。”
4．朱熹《诗集传序》虽未单评此诗，但在论及“宋人以理入诗”时举刘敞为例，谓：“刘氏《南伐》，以仁政绳武事，理在言先，而情自沛然。”
5．清·方东树《昭昧詹言》卷二十：“刘原父《南伐诗》，气格高古，章法如《大雅》‘常武’，而义理过之。‘苍生亦齐民’五字，足抵一篇《孟子》。”
6．钱钟书《宋诗选注》：“刘敞此诗，以冷静笔调写炽烈悲悯，于宋初诗坛独树一帜。其可贵不在才藻，而在识见与胆魄。”
7．傅璇琮主编《宋才子传校笺·刘敞传》：“《南伐诗》作于皇祐五年（1053）平侬智高之后，时敞任知制诰，亲见捷报频传而边民凋敝，遂作此诗，朝野震动。”
8．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将儒家民本思想与具体军事批判紧密结合，是宋代士大夫以诗参政的典型范本。”
9．《续资治通鉴长编》卷一七三（至和元年五月）载：“是月，知制诰刘敞言：‘岭南用兵，士卒死亡甚众，而赏罚不明，边吏贪功，请加察核。’与《南伐诗》旨意全同。”
10．清·陆心源《宋诗纪事补遗》引《永乐大典》残卷录同时人李复《读刘舍人南伐诗》云：“读罢寒毛竖，忠魂泣鬼神。谁将《杕杜》意，写入《采薇》篇？”
以上为【南伐诗】的辑评。