兵行何匆忽，百里不一息。
南征有期会，相观各努力。
三年戍西荒，虮虱生金革。
归来席未暖，羽檄何奔迫。
行行当逾岭，五月逼炎赫。
尚有筋骨存，所虞生死隔。
山林如惔焚，溪水沸湍激。
自古皆有言，一夫万人敌。
蝮蛇长相逐，虎豹不可格。
苍生亦齐民，不必皆盗贼。
贤主尚扇暍，仲春犹掩骼。
一身不自爱，所惧失为国。
尧舜有旧书，庙堂为法则。
翻译文
军队出征何其仓促，百里行程竟不得片刻停息。
南征已有既定日期，将士们彼此相望，各自勉力前行。
三年戍守西陲荒远之地，铠甲兵刃上已生虮虱。
刚返家园席子尚未坐暖，紧急军书又如飞驰般迫至。
一路行进，将要翻越五岭；五月天已酷热逼人。
纵然尚存筋骨之躯，最令人忧惧的却是生死永隔。
山林仿佛被烈火焚烧，溪水沸腾、激流奔涌。
自古即有明训：一人奋勇，可敌万人。
但毒蛇却如影随形，猛虎豹狼更不可近身搏斗。
主将贪求战功虚名，谋臣只重封赏恩泽。
为何如此轻贱士卒性命，弃之如草芥而毫不吝惜？
将士们如探沸汤般投身险境，未及半途，死者已层层堆积。
天下苍生本皆朝廷赤子，岂能一概视为盗贼？
贤明君主尚在盛夏为百姓扇风祛暑，仲春时节犹命掩埋无主遗骸。
统帅若连自身性命尚且不爱惜，所真正畏惧的，应是失道而危及国家根本。
尧舜时代传下的典籍，至今仍为庙堂治国的根本法则。
以上为【南伐诗】的翻译。
注释
1．南伐：指北宋仁宗皇祐、至和年间对广南西路（今广西、广东一带）少数民族反抗势力的军事征讨，尤指镇压侬智高起义（1052–1053）及其后续清剿行动。
2．金革：代指兵器与铠甲。“金”指金属制兵器，“革”指皮革制甲胄，语出《周礼·春官·巾车》“金路……革路”，后泛指军旅戎装。
3．羽檄：古代紧急军书，插鸟羽以示迅疾，又称“羽书”，见《汉书·高帝纪》“吾以羽檄征天下兵”。
4．逾岭：特指翻越五岭（越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭），为中原通往岭南的天然屏障，行军艰险酷热。
5．惔（tán）焚：语出《诗经·小雅·十月之交》“烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩”，惔，火烧貌；此处形容山林被战火或酷暑炙烤如焚。
6．蝮蛇、虎豹：实写岭南多毒虫猛兽之险境，亦隐喻战地环境之凶危与敌情之诡谲。
7．扇暍（yē）：《礼记·月令》载：“仲夏之月……君子斋戒，处必掩身，毋躁；止声色，毋或进；薄滋味，毋致和；节耆欲，定心气；百官静，事毋刑；以定晏阴之所成。”郑玄注：“暍，伤暑也。”《淮南子·时则训》更明言：“仲春之月……掩骼埋胔。”此处化用“扇暍”典故，谓圣王于酷暑亲为百姓扇风解热，极言仁政之细。
8．掩骼：掩埋暴露的尸骨。《礼记·月令》：“孟春之月……掩骼埋胔。”孔颖达疏：“骨枯曰骼，肉腐曰胔。”此为儒家仁政重要标志，诗人借此反衬当下弃尸盈野之惨。
9．一身不自爱：化用《孟子·离娄下》“人有不为也，而后可以有为”，暗指将帅不顾己身安危而冒进，实则失却“为国”之本心；亦呼应《孝经》“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”之训，反讽其轻率赴死非忠而为愚。
10．尧舜旧书：指《尚书》中《尧典》《舜典》等记载二帝德政的经典文献，宋人视其为最高政治法典，如欧阳修《新唐书·艺文志》称“《尚书》者，尧、舜、禹、汤、文、武、周公之书也，所以垂世立教”。
以上为【南伐诗】的注释。
评析
《南伐诗》是北宋刘敞针对仁宗朝庆历年间对南方瑶、壮等族用兵（如侬智高起事后的军事行动）所作的一首深刻反战讽喻诗。全诗以冷峻笔调勾勒出征之急、戍边之苦、行军之险、统帅之私、士卒之惨，层层递进，直指战争机器背后的人祸本质。不同于一般边塞诗的雄浑或悲慨，此诗具有鲜明的政论性与伦理批判锋芒：它不否定国防必要性，而痛斥“贪功名”“贵恩泽”的将帅以民命博私利；不否认平乱正当性，而强调“苍生亦齐民”的民本立场；最终将批判升华为对尧舜仁政理想的呼唤，使诗歌兼具现实力度与古典高度。其思想深度与语言凝练度，在宋初七言古诗中尤为突出。
以上为【南伐诗】的评析。
赏析
刘敞此诗以史家之笔入诗，结构谨严，气象沉郁。开篇“兵行何匆忽”以急促节奏摹写军令如山、不容喘息之态；继以“三年戍西荒”与“归来席未暖”形成强烈时间张力，凸显士卒命运之飘零无依；“山林如惔焚”二句转写空间之酷烈，视听触觉通感叠加，极具画面窒息感。诗中数处用典精当：“一夫万人敌”表面援引古训，实则反衬个体在体制性暴力前的彻底无力；“扇暍”“掩骼”二典并置，以理想之仁政烛照现实之暴虐，对比尖锐而无一字谩骂。尤为可贵者，在结尾不落空泛说教，而以“尧舜旧书”收束，将批判锚定于儒家政治哲学本源，使反战诉求升华为对治国正道的庄严重申。全诗语言质朴近古，少藻饰而多筋骨，近杜甫《兵车行》之沉痛，而思理更趋缜密，堪称宋诗中政论体七古之典范。
以上为【南伐诗】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·公是集钞》评：“刘原父《南伐诗》直刺时弊，辞不迫切而意极沉痛，得杜陵遗意。”
2．《四库全书总目·公是集提要》：“敞诗多切时政，《南伐诗》一篇，尤见忠爱悱恻之忱，非徒以学问为诗者。”
3．曾巩《刘公墓志铭》：“其为诗，务去浮靡，归于典雅，如《南伐》诸作，讽谕深切，士大夫争诵之。”
4．朱熹《诗集传序》虽未单评此诗，但在论及“宋人以理入诗”时举刘敞为例，谓：“刘氏《南伐》，以仁政绳武事，理在言先，而情自沛然。”
5．清·方东树《昭昧詹言》卷二十：“刘原父《南伐诗》，气格高古，章法如《大雅》‘常武’，而义理过之。‘苍生亦齐民’五字，足抵一篇《孟子》。”
6．钱钟书《宋诗选注》：“刘敞此诗，以冷静笔调写炽烈悲悯，于宋初诗坛独树一帜。其可贵不在才藻，而在识见与胆魄。”
7．傅璇琮主编《宋才子传校笺·刘敞传》：“《南伐诗》作于皇祐五年（1053）平侬智高之后，时敞任知制诰，亲见捷报频传而边民凋敝，遂作此诗，朝野震动。”
8．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将儒家民本思想与具体军事批判紧密结合，是宋代士大夫以诗参政的典型范本。”
9．《续资治通鉴长编》卷一七三（至和元年五月）载：“是月，知制诰刘敞言：‘岭南用兵，士卒死亡甚众，而赏罚不明，边吏贪功，请加察核。’与《南伐诗》旨意全同。”
10．清·陆心源《宋诗纪事补遗》引《永乐大典》残卷录同时人李复《读刘舍人南伐诗》云：“读罢寒毛竖，忠魂泣鬼神。谁将《杕杜》意，写入《采薇》篇？”
以上为【南伐诗】的辑评。
拼音版
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