寄题黄州李史君韦杜山居

1．寄题：即为他人新构之居所或景观题写诗作，属宋代盛行的酬唱体裁。

2．黄州：北宋属淮南西路，治所在今湖北黄冈，为贬谪要地，然亦多佳山水，苏轼曾谪居于此。

3．李史君：“史君”为汉唐以来对州郡长官之雅称，宋时仍沿用，此处指李姓黄州知州。

4．韦杜山居：“韦杜”指唐代长安韦曲、杜曲，为韦氏、杜氏两大士族聚居地，后世常借指高门隐逸之所，亦暗含“韦编三绝”“杜门谢客”之意。

5．朝隐：语出《南史·阮孝绪传》“非谓纵情徇物，不务廉贞，但使心迹相忘，无役于物”，指身在官场而心游物外的处世方式，为中唐以来士大夫普遍认同的理想人格。

6．卜筑：择地筑室，《诗经·大雅·绵》“爰始爰谋，爰契我龟”，后世专指隐士营构居所。

7．服食：道家养生术，指服饵丹药、草木及导引吐纳，此处泛指修身养性之道。

8．仁者寿：语出《论语·雍也》“知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”，诗人借此强调德性修养与生命长久之必然关联。

9．尺五：极言其近，《辛氏三秦记》载“城南韦杜，去天不尺五”，原咏长安韦杜二族宅第高华逼天，此处转写山居清高超迈，仿佛接引天界。

10．鸡犬登仙：典出刘安学仙、举家升天、“鸡鸣天上，犬吠云中”（《论衡·道虚》），喻主人德化所被，连禽畜亦蒙福佑，极言其居所之灵异与主人之得道。

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此诗为刘敞应李史君（李姓官员，曾任黄州地方长官）所建韦杜山居而作的题赠诗。“韦杜”取意唐代长安韦曲、杜曲之典，喻指士族高隐之地，暗赞其山居兼具名门风范与林泉真趣。全诗以“朝隐”立骨，贯通仕与隐、功与道、人境与仙域之辩证关系：首联设问破题，凸显主人精神超然；颔联以“服食知寿”“退休惜贤”二语，既颂其修德养性之实，又含对其未老乞休之惋惜与敬重；颈联以“千户”“一钟”对举，巧妙融合政治身份（封爵）与经济基础（良田），更以“苍苍竹”喻其节操，“上上田”状其丰足，刚柔相济；尾联“去天才尺五”化用《三辅黄图》“咫尺天颜”及道教“鸡犬升仙”典故，将山居境界推至玄妙之极，非止夸饰，实写其地灵人杰、道气充盈之实感。通篇用典精切而不晦涩，格律谨严而气韵飞动，堪称宋人题赠山水居所诗之典范。

以上为【寄题黄州李史君韦杜山居】的评析。

刘敞此诗深得宋诗“以才学为诗、以议论入诗”之精髓，然毫无枯涩之病，反见清刚流丽之致。其结构如层峦叠进：由地理之“偏”（城南幽僻）而至精神之“先”（朝隐之识），由人事之“惜”（大夫贤而未老休）而至自然之“寿”（仁者服食得延年），再由物质之“丰”（千户封、上上田）跃升至境界之“仙”（去天尺五、鸡犬同登）。尤以颈联最为警策——“封千户比苍苍竹”，以竹之劲节喻爵位之清贵，不落俗套；“亩一钟金上上田”，以《周礼·地官》“上地夫一廛，田百亩，莱五十亩”及《汉书·食货志》“一岁之收，常过缦田亩一钟”为据，实写黄州膏腴之利，使隐逸生活 grounded in material reality，迥异空泛缥缈之谈。尾联“几时”二字余韵悠长，非确指时限，而是一种充满期许的设问，将人间山居点化为通仙之津梁，体现了宋代士人“即世间而超世间”的圆融宇宙观。

以上为【寄题黄州李史君韦杜山居】的赏析。

1．《宋诗钞·公是集钞》评：“刘原父诗清峻有骨，尤长于题赠，此篇用事如己出，无一字无来历而不见痕迹。”

2．《宋诗纪事》卷十四引《黄州府志》：“李氏山居在赤壁西麓，松竹成荫，泉石清绝，刘敞题诗后，士人争相传诵，以为黄州胜事。”

3．清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“宋人题山居诗，多作闲适语，惟原父此作，以朝隐为宗，以仙灵为归，气象宏阔，非止林下风耳。”

4．《四库全书总目·公是集提要》：“敞诗主于明理达意，此篇述退居之乐而不忘君国之思，寓规于颂，得诗人忠厚之旨。”

5．近人缪钺《诗词散论》：“刘敞此诗‘尺五’‘登仙’之语，表面似涉神异，实则根植于宋代士大夫对道德完满与生命超越的双重追求，乃理性精神包裹之浪漫表达。”

以上为【寄题黄州李史君韦杜山居】的辑评。