古风

1．刘敞：字原父，北宋庐陵（今江西吉安）人，庆历六年进士，官至集贤院学士、判南京御史台。经学造诣精深，尤长《春秋》，与弟刘攽、子刘奉世并称“三刘”，为北宋中期重要学者型诗人。

2．子欲富矣：子，古代对男子的尊称，此处泛指士人或求道者；“子欲富”即“你若追求富贵”，起句以第二人称设问，增强对话感与警醒意味。

3．农不苦工：谓务农虽苦，然所得有限；“不苦工”非谓不辛劳，而是说其辛劳程度与收益不成正比，属对比性省略表达。

4．工不若贾：手工业者（工）的获利仍不如商人（贾），反映北宋商品经济勃兴背景下社会价值取向的现实变迁。

5．德不若名：德行之实难彰，而浮名易得；暗用《庄子·刻意》“故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓之真人”之意，反衬世俗重名轻德。

6．名不若势：声名尚需依附权势方能持久，势即权位、势力，直指当时官本位与依附政治生态。

7．粹兮纯兮：语出《老子》“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？”及《庄子·刻意》“纯粹而不杂”，形容精神纯粹、心志专一、不染尘俗之至人境界。

8．三五之人：指三皇（伏羲、神农、黄帝）与五帝（少昊、颛顼、帝喾、尧、舜），代表儒家理想中德治仁政、天下为公的上古圣王时代，亦喻人格臻于至善的君子。

9．终窭且贫：窭（jù），贫穷而无法备礼，见《诗经·邶风·北门》“终窭且贫，莫知我艰”；此言至德之人反遭困厄，呼应孔子“君子固穷”、颜回“一箪食，一瓢饮”之典。

10．孰知其珍：谁人能识其内在之珍？“珍”非指外物之贵重，而指道心之纯、德性之真、人格之不可易，语近《楚辞·九章·怀沙》“怀瑾握瑜兮，穷不知所示”。

以上为【古风】的注释。

此诗为北宋学者刘敞所作，以反讽笔法直刺宋代社会重利轻义、慕势薄德之风。全诗前半设问铺陈，揭示时人逐富趋贵的功利逻辑；后半陡然转折，以“粹兮纯兮”高扬古之圣贤人格理想，形成强烈张力。其核心不在否定财富与地位本身，而在批判将富贵异化为唯一价值尺度的价值颠倒。末二句“终窭且贫兮，孰知其珍兮”，沉痛中见孤高，既是对道之不行于世的悲慨，亦是对士人精神操守的庄严确认，深得《楚辞》遗韵与孟子“穷则独善其身”之旨。

以上为【古风】的评析。

此诗体制短峭，章法谨严，通篇以“子欲……何用为……”起势，如连珠诘问，节奏急促而思理峻切，深得先秦诸子论辩风致。语言上熔铸经史，《诗》《书》《老》《庄》《楚辞》语汇自然化入，无一字无来历，却毫无獭祭之痕。“粹兮纯兮”四字叠用，音节清越，顿挫如磬，与后文“终窭且贫兮”的低徊长叹形成声情对照，极富感染力。尤为可贵者，在于其未流于空泛道德说教，而是将价值批判植根于北宋社会结构转型（农→工→贾之阶层流动）、文化心理变迁（德→名→势之价值递变）的深刻洞察之中，使古意焕发现实锋芒。诗中“三五之人”非泥古守旧之标榜，实为以古鉴今之精神坐标；“孰知其珍”之问，亦非消极自怜，而是对士人主体价值的坚定持守与无声召唤。

以上为【古风】的赏析。

1．《宋诗钞·公是集钞》云：“原父诗多质直，然此篇凝练如金，讽世深而立意高，盖得《风》《骚》之骨。”

2．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“刘原父《古风》数章，不事雕绘而气骨峻整，其‘粹兮纯兮’一章，直追《小雅》正声，宋人罕及。”

3．《四库全书总目·公是集提要》：“敞学有本原，其诗虽不以藻采胜，而理致渊永，如《古风》‘子欲富矣’一篇，言简而意赅，足为士林箴砭。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“刘敞此诗，以商贾之盛反衬德者之穷，以势位之赫映照粹纯之晦，其忧患意识与价值坚守，实开王安石《读孟尝君传》、苏轼《贾谊论》之先声。”

5．曾枣庄《北宋文学家年谱·刘敞年谱》：“嘉祐间，敞屡疏言时政得失，此诗当作于其任知制诰前后，非徒抒怀，实为政论之诗化表达。”

以上为【古风】的辑评。