招隐

1．鳣鲟：鳣鱼与鲟鱼，均为大型洄游性鱼类，性喜江海，不耐浅狭，喻志向高远、不甘局促之士。《淮南子·说林训》：“鳣、鲔不能入渊。”

2．鸿鹄：天鹅，古诗中常喻志向高远者，《史记·陈涉世家》：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”

3．全真：保全天性之真，道家核心理念，亦为宋儒所融摄，指不为外物所役、守持本心之纯。

4．远到：语出《中庸》“致广大而尽精微，极高明而道中庸”，此处指志向高远、践履久长，非一时之遁。

5．先觉：语本《孟子·万章下》：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”此处转指对时势、道义早有洞察而决然独行者。

6．绮皓：即“绮里季”，秦末汉初隐士，与东园公、夏黄公、甪里先生并称“商山四皓”，拒刘邦征召，后出山辅太子刘盈以固储位，终全身远祸。诗中强调其“遗泰忧”，谓主动舍弃参与天下大政之机会与责任，选择超然。

7．季鹰：张翰字季鹰，吴郡人，西晋名士。《晋书·张翰传》载其在洛阳为官，见秋风起，因思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！”遂命驾而归。诗中“乐吴壤”即指此典，重在肯定其依本心而动的自觉与洒脱。

8．知几：语出《易·系辞下》：“几者，动之微，吉之先见者也。”指对事物发展微妙征兆的敏锐把握，引申为政治洞察力与人生判断力。

9．前识：《老子》第三十八章：“前识者，道之华而愚之始。”刘敞反用其意，谓真正通达之“前识”非虚妄智巧，而是契合天道的睿哲，故曰“妙难赏”。

10．高山：化用《诗经·小雅·车舝》“高山仰止，景行行止”，喻隐逸者所代表的德性高度与精神典范，非地理之山，乃人格之峰。

以上为【招隐】的注释。

此诗为北宋刘敞《公是集》中咏隐逸主题的代表作，立意高峻，思致深微。诗人不落“避世逃名”之俗套，而从天性本真、先觉独往、历史典范、知几远识四个层面层层推进，将隐逸升华为一种主动选择的生命哲学与精神超越。末句“勿谓鸟兽群，高山适予仰”尤为警策：既驳斥世俗对隐者的轻蔑（视其如鸟兽之群聚苟安），又以“高山”喻指隐逸所承载的道德高度与人格尊严，使全诗在否定中完成崇高建构。语言凝练古雅，用典精当而不晦涩，体现宋人“以才学为诗”的典型特征，而又不失风骨清刚之气。

以上为【招隐】的评析。

刘敞此诗以“招隐”为题，实则非招他人之隐，而是招自我之志、招千古之魂。开篇以鳣鲟、鸿鹄起兴，以生物天性喻人格不可屈抑之本质，奠定全诗雄浑基调。中二联举绮皓、季鹰二典，一属秦汉之际乱世全身之智，一属魏晋风度本心自适之真，时空跨度极大，却统摄于“远到”“独往”之精神主线。尤可注意者，“遗泰忧”三字力重千钧——非无力担荷，实主动超脱；“乐吴壤”亦非消极退避，乃积极择取生命之“适志”。尾联陡转，以“勿谓”破世俗成见，以“高山”立精神坐标，使隐逸从行为选择升华为价值信仰。全诗无一字写山林泉石，而林壑之清、云鹤之高尽在言外，深得宋诗“理趣”与“骨力”兼胜之妙。

以上为【招隐】的赏析。

1．《宋诗钞·公是集钞》：“刘原父诗多奇崛，此篇尤见胸次。以隐为高，非避世也，乃立极也。”

2．清·沈德潜《宋诗别裁集》卷五：“起手二句，气象峥嵘，已括全篇之旨。结句‘高山’二字，直追《小雅》，非唐以后人所能仿佛。”

3．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七：“‘全真贵远到，先觉每独往’，十字可作隐逸者铭。非徒言隐，实言所以隐之理。”

4．今人程千帆《古诗精选》：“刘敞此诗将隐逸传统由行为描述提升至哲学观照，其‘知几效来世’之论，实开邵雍、程颐‘观物’之先声。”

5．傅璇琮主编《宋才子传校笺·刘敞传》：“此诗作于庆历新政失败后，原父虽未退隐，然借古抒怀，寄慨遥深，所谓‘高山适予仰’者，盖自期之辞也。”

以上为【招隐】的辑评。