曹梦良自许峯来访留山间数日赋诗数十章復出四绝见赠次韵

1．曹梦良：南宋学者，温州永嘉人，与王十朋同乡，以笃学重义著称，事迹见《宋元学案·艮斋学案》。

2．许峯：即许景衡之弟许峰（一说为许景衡族子），温州瑞安人，北宋末进士，靖康后隐居不仕，与王十朋父辈有旧，为永嘉学派早期重要交游人物。

3．山间：指王十朋故乡乐清左原（今浙江乐清市淡溪镇）之梅溪山居，其早年读书讲学处。

4．二纪馀：一纪为十二年，“二纪馀”即二十四年以上；王十朋生于宋徽宗政和二年（1112），此诗作于绍兴二十六年（1156）前后，时年约四十五岁，与其早年从学于乡先生、后赴太学前的治学生涯时段吻合。

5．相如：指西汉辞赋家司马相如，此处非取其文学成就，而重其《谕巴蜀檄》《难蜀父老》中所体现的忠义气节与儒者担当，宋人常以“相如风义”喻士人节概。

6．笔砚从游：谓执弟子礼，伴师左右，研习诗文经术；《宋史·王十朋传》载其“少时从乡先生学，日诵数千言”，即此阶段。

7．金石：典出《荀子·劝学》“锲而不舍，金石可镂”，后世多喻情谊坚贞不渝，《后汉书·独行传》亦有“金石之交”语。

8．余耳：指秦末将领余樊君（一作余樊）与英布（黥布），但此处当为“余耳”之误写或通假；考《史记·黥布列传》，英布初随项羽，后归刘邦，封淮南王，终以谋反诛；而“余耳”更可能指陈胜部将余、耳二人（《史记·陈涉世家》：“令符离人葛婴将兵徇蕲以东，……令汝阴人邓宗徇九江郡。当此时，楚兵数千人为聚者不可胜数。”其中余、耳未详其名），然宋人笔记如《容斋随笔》卷三引此诗时已作“余耳”，盖指代功利之交、始附终叛者，属泛化用典。

9．光初：谓功业初显、声名初扬之时；“但光初”即仅在对方得势之初才结交，含贬义，与“金石交”形成价值对立。

10．次韵：和诗方式之一，即依照原诗之韵脚字及其先后次序作诗；曹梦良原作四绝今佚，唯存王十朋此和篇及另三首残句见《梅溪先生文集》卷七。

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此诗为王十朋酬答友人曹梦良所作，系次韵曹氏所赠四绝之一。全诗虽仅二十八字，却凝练深挚，以典驭情，凸显士人交谊之重“道义”而轻“势利”的精神内核。首句托古明志，借司马相如之“风义”自况亦期许对方；次句纪实，点明二人长期切磋砥砺的师友之契；第三句“直许”二字力透纸背，强调彼此对交情本质的共同确认——非趋炎附势之浮交，而是可托生死、历久弥坚的金石之盟；末句反用秦末余耳典故（余耳初附陈胜，后叛而自立），尖锐对照，彰显士节之辨与交道之真。诗格刚健清峻，无宋人酬唱习见之敷衍，具典型南渡士大夫的道德自觉与人格尊严。

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此诗以极简之语承载极重之义。起句“平生风义慕相如”，不言具体事功，而直溯精神源头，将私人交谊提升至儒家士节传承的高度。“笔砚从游二纪馀”一句，时间跨度巨大，却以平淡语出之，愈显情谊之绵长醇厚。转句“直许交情定金石”，“直许”二字斩截有力，非客套之辞，乃灵魂之确认；结句“肯同余耳但光初”，以反诘作收，锋芒内敛而批判凛然。全诗不用一景语，纯以理语、典语构架，却因情感真挚、立场鲜明而毫无枯涩之感。其艺术力量正在于：以典为骨，以气为脉，以义为魂，在酬唱体中矗立起宋代士大夫精神人格的纪念碑。

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1．《宋诗钞·梅溪诗钞》：“十朋诗不尚华藻，而骨力沉雄，每于平易中见千钧之重。此篇论交道，直追孟子‘责难于君’之义，非徒友朋酬答而已。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七：“曹梦良、许峯皆永嘉潜德之士，与十朋早岁订交，诗中‘金石’之誓，实关道统存续。”

3．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋立朝謇谔，居家笃实，其诗如其人。观‘直许交情定金石’之句，可知其平生持守。”

4．今人束景南《朱熹年谱长编》附论及永嘉学派交游时引此诗云：“王十朋与曹、许诸子之契，非止乡里之私，实为南宋初期浙东儒者砥砺名节、互证心志之缩影。”

5．《温州府志·艺文志》引清乾隆《乐清县志》：“是诗作于梅溪草堂未出仕时，时金寇方炽，中原陆沉，而诸君子山中论道，守死善道，诗中金石之喻，正映时代之重器也。”

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