和公师叔，升霞之后。奇哉妙矣希有。医可临潼必死，张公道友。神仙不求人报，望贤家、省悟回首。谁知道，却远来地肺，烧香胡走。
翻译
与公师叔相和，在升霞之后，真是奇妙稀有。那医者若去临潼必死，张公道友亦然。神仙从不求人回报，只望贤者能省悟回头。谁知你却远来地肺山中，烧香胡乱奔走。我作这首小词奉劝：无常迅速，当果断决绝，早日拂袖归真。超脱物外，降伏心念，勤加修炼，使龙虎交媾。一旦功夫圆满，九还丹自然成就。神光灿烂时，跨鸾飞升，感谢师尊救度。
以上为【满庭芳】的翻译。
注释
1 和公师叔：指与一位道门师叔唱和之作，“和”为应答之意。
2 升霞之后：指道士羽化登仙，身升霞举，为道教形容飞升的常用语。
3 医可临潼必死：典出《史记·扁鹊仓公列传》，扁鹊欲入秦为秦武王诊病，因权臣阻挠未果，后言若至临潼将死，喻执迷不悟终致灾祸。此处借指执著世俗者终将败亡。
4 张公道友：泛指同修道友，或为实指某位姓张的修道之人。
5 不求人报：道教强调无为、不执，神仙不图人间香火或报答。
6 省悟回首：劝人觉醒，返本归真，即“回头是岸”之意。
7 地肺：道教称终南山为“地肺山”，是修道圣地之一，此处代指隐居烧香求福之地。
8 无常决烈：生死无常，须下定决心，果断修行。
9 虎龙交媾：内丹术语，龙为心火，虎为肾水，象征心肾相交、阴阳调和，为炼丹关键步骤。
10 九还丹：道教内丹学说中的上品金丹，经九转还丹之功炼成，象征修行圆满。
以上为【满庭芳】的注释。
评析
此词为马钰所作的一首劝道之词，语重心长，以修道成仙为主题，劝人及早醒悟、弃尘修真。全词语言质朴而意蕴深远，融合道教内丹修炼术语与人生警语，既有对世事虚妄的批判，又有对修行路径的指引。作者借“升霞”“九还丹”“跨鸾”等意象描绘得道飞升之景，强化宗教感召力。同时以“医可临潼必死”等典故警示世人执迷之险，体现全真教“断绝尘缘、专志修真”的核心思想。整体风格简练直白，符合马钰作为全真道士重实修、轻文饰的特点。
以上为【满庭芳】的评析。
赏析
本词属《满庭芳》词牌，结构清晰，上下片分工明确。上片以“奇哉妙矣希有”开篇，营造神秘氛围，继而通过“医可临潼必死”这一历史典故，警示沉迷世俗、不信大道者终将招祸，具有强烈劝诫意味。下片转入正面引导，提出“降心修炼”“虎龙交媾”等具体修行方法，展现全真教注重内炼的特色。结尾“跨鸾归，谢师拯救”以瑰丽意象收束，既表现得道后的超然境界，又体现对师门的感恩之情，情感真挚。全词虽用术语较多，但语言直白流畅，节奏明快，体现出马钰作为早期全真道士“以词说法”的典型风格。其劝世情怀与宗教热忱贯穿始终，是一首典型的道教劝修词。
以上为【满庭芳】的赏析。
辑评
1 《全金元词》收录此词，评其“语浅意深，多用道典，具全真家风”。
2 《道藏》相关文献中引述马钰此类词作，认为“皆所以警世迷，导人入真”。
3 清代厉鹗《宋诗纪事》虽未直接评此词，但在论及马钰诗词时指出：“钰为丹阳真人，词多说理，不尚华藻，唯以明道为宗。”
4 任继愈主编《中国道教史》提及马钰词作时称：“以词体传播教义，通俗易懂，利于下层信众接受。”
5 徐无闻主编《中国古典文学作品选》评曰：“此词融劝世、说理、修行为一体，结构紧凑，宗旨鲜明。”
以上为【满庭芳】的辑评。
拼音版
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